世界上任何艺术都提倡创新，但创新是建立在对前人继承的基础上的，离开了继承也就谈不上创新。书法也一样，除了临与摹，观与悟皆为创新之条件。 (一)取舍 书法要有自己的风格，先取舍，后参合。清王澍《论书剩语》指出:“凡临古人，始在能取，继在能合。能取易，能舍难，然不能力取，无由得舍。”书法要形成自己的风格，就要“吐故纳新”，其关键就在于取舍。 前人学书，都是从临摹而渐入蜕化，以达最终之创造。“临摹对于范本，重要的是取其意，兼得其形，撷其精，酌存其貌，庶可自成一家，不可为古人所囿”(陆维钊《书法述要》)。萧退庵先生曾过学习李邕应学习其运臂、弄硬弓的手段;学习苏轼当学其用笔沉着痛快，而不可学其倾侧;学习黄庭坚当学其朗透，不可学他曼衍。可见学习前人书法必须取其精华，舍其糟粕，才能自怀杼轴。 (二)参合 学书懂得取舍之法后，还须掌握参合之法。古人强调初临古帖时不可有我在，有我便俗;到了纯熟之后，又不可无我，无我便杂，应集众长于我，斯为大成。 这就是参合之法，所谓参合，也就是要参合新意，参合己意。王羲之就是通过“增损古法，裁成今体”，也就是推陈出新而获成功的。 而晋以后各大家，虽皆渊源书圣，但各有面貌，各有精神气度。所以善书者应将各家之长，融会在心，皆为我用。 清王文治《论书绝句》:“天姿凌轹未须夸，集古终能自立家。一扫二王非妄语，只应酿蜜不留花”阐述的就是这个道理。清《承晋斋积闻录》指出:“草参篆籀，心怀素是也。而右军之草书，转多折笔，间参八分。楷参八分，如欧阳询、褚遂良是也。而智永、虞世南、颜真卿楷，皆折作转笔，则又兼篆籀。以此见体格多变，宗尚难拘”。实际上，书家无论参合何法，都是书家理解后的新法，说到底也就是参合了己法。 (三)通变 古来善书者未有学在而不变者，因为法不变不新，法不变则死。唐代释亚栖《论书》称:“凡书通则变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体，是书家之大要。” 变就是创新，就是自立风格。而变又必须以“通”为前提，故得法者，自能悟，自能通，自能变。前人常常称书法能通变者为“书中之仙手”。宋代黄庭坚也有诗句“随人作计终后人，自成一家始逼真。”所以学书者要善于发挥自己的灵性，切莫寄人篱下，法度学成之后，理当别立机抒，自成一家。 [临池管窥]欢迎关注！ |
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