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因为有新人对于入静和入定时的放下六识，静待第七识的概念不明，甚至被西方通灵修行中的高我，低我等旁门概念所混淆，所以就回复同修的提问后，在此整理贴出，以供借鉴。
不会有一个独立于自己而呈现的第七识出来，象另外一个自己那样。只有放下六识，在入静入定深入的时刻，那么这个六识之外产生的清净心为主导的意识就是第七识（可看作是第六识意识的升级版），因为人生是无明的，第七识也被蒙蔽了大部分智慧和无数轮回中的记忆（只有死后中阴身状态第七识才会解除肉身的无明束缚），但这个第七识只要在静定中慢慢发现，培养并常驻，那么就可以修行成就解脱，也就是成为菩萨或者道家仙人。
西方灵修修行，出体求高灵或者什么高我给自己解答疑难或者人生帮助，都是求附体灵和通灵，根本不是自己的原本思想和第七识。也就是自己期待祈求一个独立的第七识出来就是出偏入魔了。
真正的第七识就是你入静入定有了基础和进展，然后在静中纷乱念头会干扰你，要想功夫深入你就必须去解决这些纷乱念头，怎么办？还是你这个纷乱念头的心，通过看破放下忏悔一些以往的过错和贪酌，从现实的生活中以平常心清净心对待一切做起，这样的心态回到静中，那么纷乱念头就会被一一想通，想透，想通之后的杂乱念头今后就不会再在静中出来干扰你，这样你的纷乱念头（也就是被物质世界所迷导致的一切妄想）就越来越少，越来越轻微，也使得入定很难再有比较大的念头出来干扰，入定可以深入清净之中，眼耳鼻舌身意这导致人生轮回的业障根源渐渐被忽略和放下，而这时产生的清净不被外物所迷的心，才是真正的第七识。。。 而这个第七识并不是独立存在，只是第六识的一种提高升华的状态。你如果生活里被物质所执迷，那么静中就入静不了，这时就是第六识在起作用，解开了烦恼念头清净不胡思乱想时，那么第六识就升级为第七识，而某天做了错事坏事，静中纷乱念头又出来干扰你入静，那么这时原本清净的第七识就退化成第六识，纷乱念头就出来干扰入静，这些都会跟随境界和日常处事状态来回转变和拉扯，需要时刻警醒时刻保持住才行，所以以入世修行最为考验人的心性，但也最可以获得成就。而通常出世的修行人，虽然日常事务很少也没什么可以干扰自己入静和影响清净的第七识出现，可这样的第七识是没有经历过考验的，也很难获得真正的成就。
只有每次入静都能以清净的心深入定境，那么第七识呈现的机会就越多，这个第七识清净心熟练呈现有了一定成绩和基础，那么死后，第七识清净心就会以中阴身的姿态，可自主性的决定你投胎享福或者去往上三道轮回（道家阴神鬼仙状态就可自主决定投胎）。。没有修出第七识清净心的普通人，死后就是根据业力因果而投胎，没有第七识的主导，只能被动承受。。。而整天人都是清净不为外物所动的心态，那就是第七识完全主导你的思想，这就是菩萨境界。。。这个清净心每天保持，也完全不会退转，固定住了，这就是观音菩萨的境界。。大部分时间保持但时间长了还是会退转，就是阿罗汉。而超越第七识放下看破并回归到第八识如如不动的大道本心，没有清净和随意之区别，就是佛境界。
佛境界再往前一步，彻底放弃成佛的我，融入宇宙万物，与一切的一切融为一体，可以是西瓜也可以是飞鸟更是太阳等等等等。。。这才是回归本源。。在目前来看，回归本源的那一刻或许就是一个新的宇宙的诞生，而你就是宇宙，大道，或本源清净心。 １：修身体的道家，是修身体实际体悟清净合道为主，对于定是不要求深入的，而道家培养的金丹出阳神就代替了第七识的作用、死后是阳神代替中阴身主导轮回或者解脱轮回。
２：修四禅八定的佛家，则是通过四禅八定的定境的逐步提高，来使得清净心常驻，也就是开发第七识。死后就是第七识中阴身主导轮回。 |
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