 論用神成敗救應 沈孝瞻曰：用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。財旺生官者，月令星旺，四柱有官，則財旺自生官；或月令財星而透食神，身強則食神泄秀，轉而生財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也。如年干透印，時干透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星則為財旺生官，亦不相礙，是為財格成也。何謂敗？官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以洩氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。成中之敗，亦變化萬端，此不過其大概也如財旺生官，美格也，身弱透官，即為破格。傷官見官，為格之忌，透財而地位配置合宜，則傷官生財來生官，反可以解，種種變化，非言說所能盡，在於熟習者之妙悟耳。何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！ 論用神因成得敗因敗得成 沈孝瞻曰：八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗因敗得成之奇。是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌因成得敗之例也。官印逢傷，格之敗也，然辛生戊月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時呋伤嫫婀止郑杂幸环N至當不易不論觀命者毋眩而無主、執而不化也。 論用神配氣候得失 沈孝瞻曰：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之身，而即可以調候也。傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。 按：比、食、財、官、印，乃五行生剋變化之名詞，其義備列宜忌門中。然余為人談命每多詳言五行，而略論名詞者，何也？蓋木、火、土、金、水之五行，乃有形之物質，與人談論，其理顯然易曉，非比、食、財、官、印之名詞。高深費解也。然欲知五行之真理，必先明調候之道，須熟玩此篇，尤須將五行宜忌門中義理，反復尋思，乃得要領 論相神緊要 沈孝瞻曰：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？ 論用神格局高低 沈孝瞻曰：八字既有用神,必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚湥∮痔兀毁F不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷湥酥赜『斡茫渴且酂o情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。 論生剋先後分吉凶 沈孝瞻曰：月令用神，配以四柱，固有每字之生剋以分吉凶，然有同此生剋，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則以財為解傷，即不能貴，後弑赜薪Y局。若戊先而丁後時，則為官遇財生而後因傷破，即使上呱皂槪K無結局，子嗣亦難矣。印格同是貪財壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚弑睾啵褚喔欢F。若丙先而庚在時，晚弑氐毁F兩空矣。七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制， 不失大貴。若辛先而癸在時， 則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後呤捤鳎骐y永壽矣。丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產並而中無辛隔，格盡破矣。辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能剋丙，無望其貴矣。以上舉官星為例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。 論十干從化 經云：甲遇己，得辰戌丑未則旺相。乙遇庚，得巳酉丑則掀轟。丙遇辛，得申子辰則奮發。丁遇壬，得亥卯未則清高。戊遇癸，得寅午戌則顯榮。是以五咭晕鍖m為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為盜泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛。然子能制鬼，不可概作凶言，當以五呱顪，及生剋制化評斷。總之，化氣主體，首重日干，年月時次之須要日辰得旺氣，始為美備。若得月中旺氣，又得時上旺氣，固妙。若不得月中旺氣，僅得時上旺氣，亦可用。若月日時具得旺氣，則富貴壽考矣。《淵海子平》云：化之真者，名公钜卿；化之假者，孤兒異姓，及此義也。至於干合又得支合者，如甲戌見己卯甲辰見己酉之類，同在一旬，必須辨其，陽為君陰為臣。君位居上，臣位居下始順，反此則悖逆矣。如甲子見己丑，甲午見己未之類，互見兩旬，謂之夫婦聚會。蓋遭遇有本郡之夫，亦有他郡之妻，故互見兩旬，必須上下和美，貴神贊助，乃妙。若衝破刑煞，則無益矣。 又有轉角進化者，干合中見支辰四角相順連者，如甲辰己巳之類，日時遇此，功名易成有轉角退化者，干合中見支辰四角逆連者，如甲午見己巳之類，日時遇此，功名不晚得一切遲緩。有坐下自化者，乃干支暗合，如壬午日，丁祿在午，與壬化合。丁亥日，壬祿在亥，與丁化合是也。戊子、甲午、辛巳、癸巳日同此。然獲福之厚薄，仍當隨八字全體觀之，庶無差誤。 按：化氣有得時失令之不同，如化土於季月為得時，反此皆為失令。化木為亥卯未月，及正月，為得時，反此皆為失令。得時者為真化，失令者為假化。然有真化而經破傷者不啻真化，此又不可不知。破傷者何？如化土格，而天干間以乙字庚字，暗地化金，盜泄土氣，或間以丁字壬字，暗地化木，損傷土質，即書云：我入子宮為盜泄，我入鬼宮為刑傷是也。資助者何？如化土格，而天干間以戊字癸字，暗地化火，為土之印，或間以丙字辛字，暗地化水為土之財，即書云：我如母宮為福德，我如妻宮為財帛是也。大咭思桑嗳缡钦摗Ｔ賲⒂^五呱顪，生剋制化，則百不失一矣。今人不明此理，但知化氣宜真忌假，而不知真中有假，假中有真，甚至謂真始為化氣，假者不為化氣。尤屬謬妄殊不知《淵海子平》一則云化之真者，一則云化之假者，此真假同以化言之明證也。《三命通會》泥一陰一陽，夫婦配合，化生萬物之說，謂為一己二甲，一甲二己，皆不能化，只可作妒合論。阜頗不謂然，及觀《神峰通考》從化篇，載肖丞相造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午，二癸一戊，作化火格論。又方狀元造：辛亥、辛丑、丙子、己亥，二辛一丙，作化水格論。又李知府造：丁酉、丙午、丁巳、壬寅，二丁一壬，作化木格論愈覺《通會》之說非是。蓋合則化,不合則不化，既名曰妒合，而又曰不化，有是理乎？如白與黑相和則化為灰，黑與白相和則化為紫，和即和也。及和矣，而仍以本色目之，雖愚之甚者，亦知為不然，若曰一陰一陽，為盡美盡善之化；一陰二陽，一陽二陰，雖不盡美盡善，而陰陽未嘗不化，則無語病矣。甲子春阜改正。 論十干配合性情與十干合而不合 見《子平真詮》 論刑沖會合解法 見《子平真詮》 論合沖刑穿宜忌 見《滴天髓》 評斷 論大呒 《三命通會》云：夫大哒撸松畟魃幔矫ǎ纫匀⑺闹⑽逍猩馈⒏窬窒布桑远ǜ会峥季窟氣，協而從之，以定平生之吉凶也。蓋根基如木，邭馊绱海簾o木而不著，木無春而不榮。根基湵≌撸巛锶R之微，春風潛發，亦能敷茂，惟不得長久。根基厚壯者，如松柏之實，雖經臘雪，亦不凋殘，故先論根基，後言邭庖病７残羞在干，兼用地支之神；在支，則棄天干之物。蓋大咧氐刂В视袞|方、南方、西方、北方之稱。大抵損用神者，得咧浦灰嬗蒙裾撸眠生之，皆吉，反是則凶。 論行呦布 見《子平真詮》 論行叱筛褡兏 見《子平真詮》 論支中喜忌逢咄盖 見《子平真詮》 論流年 《三命通會》云：流年者，逐年遊行之太歲也。主一年之禍福，為四時之吉凶，不可不細察之。經云：太歲乃眾煞之主，入命未必為凶，如逢戰斗之鄉，必主刑傷本命。蓋太歲如君也，大呷绯家病＞己蛺偅淠陝t吉；君臣戰斗，其年則凶。經云：歲傷日主，有禍必輕；日犯歲君，見災必重。如庚金太歲剋甲木日主，謂之歲傷日主，猶之君治臣，父治子，上治下，順也，雖有舛誤，必無大害。如甲木日主，剋戊土太歲，謂之日犯歲君猶之臣殺君，子殺父，下淩上，逆也，雖有理由，亦遭譴責。若五行有救，四柱有情，其禍較減，如甲木日主，剋戊土太歲，四柱原有庚申金，或大咧幸嘤薪鹬品啄荆怪桓覄w犯戊土，謂之五行有救。經云：戊己愁逢甲乙，干頭需要庚辛是也。如大吲c四柱中有一癸字，與戊相合，謂之四柱有情。經云：壬以癸妹配戊，，凶為吉兆是也。若二字具全，凶反為吉，有一字者，凶半，二字具無，凶不能解。經云：五行有救，其年反必為財；四柱無情，故論名為剋歲是也。又有真太歲，征太歲之說，如甲子日主，逢甲子流年，謂之真太歲，又名轉趾煞，顯官得之，其年必有君臣慶會之喜；士人得之，亦主云程進步。惟必須與大哂蒙駞f和乃吉，若值刑衝破害則凶。常人遇之，尤主災訟，如癸巳日主，逢丁亥流年，日主干支沖剋太歲干支，亦曰真，皆主凶禍。如甲子流年，逢甲子大撸^之歲邅K臨，獨羊刃、七煞為凶，財官、印綬乃吉。經云：歲邅K臨，災殃立至。此指羊刃、七煞言也。大抵日主犯歲君，五陽干重，五陰干輕。若日主帶二德，太歲值用神，則反有益矣；若天沖地擎，柱中原有，流年再見，亦無大凶。若太歲剋制生時，或生時剋犯太歲，亦主有災，當以子位斷之。真太歲與征太歲義同。 論歲邔m限附 《滴天髓》云：休囚系乎撸认岛鯕q，戰沖視孰降，和好視孰切。 日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大咂┧街兀手氐刂В磭L無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行何撸尚泻芜。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而餘在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行呱追ゼ字兀螖嗥湫菥桃病Ｌ珰q一至，休咎即顯，於是詳論戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目。 按：如甲木日主，生春月，局中有金，堪作制木成財之用，此即舟馬引從之人物合格矣若再逢金土歲撸o佐用神，此即行舟順水，馬走平堤，而又遇吉人之相，安得不貞祥獲福哉。若局中無金，用神缺乏，歲哂植环杲鹜粒思次吹弥垴R引從之功，而有逆流懸岩所遇非人之險，安得不生災禍哉。若局中無金，而歲叩猛两穑a其缺點，此破船遇順風高人來摧手之兆，雖危亦安，不可盡作凶言，舉甲為例，他可類推。 何為戰？ 如丙吒辏^之叻q。若日主喜庚，要丙降，得丙者吉，日主喜丙，則歲不降撸梦旒阂院蜑槊睢Ｈ绺纾α看螅瑒t歲咭嗖坏貌唤担抵啾o禍。庚弑辏^之歲伐撸罩飨哺梦旒阂院捅呒蝗罩飨脖瑒t卟唤禋q，又不可用戊己泄助庚。若庚坐寅午，丙之力量大，則咦越禋q，亦保無患。 何為沖？ 如子呶缒辏^之邲_歲，日主喜子，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多干頭遇戊甲字者必凶。如午咦幽辏^之歲沖撸罩飨参纾又h多，干頭助子者必凶；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則不降，亦無咎。 按：以上兩條，但言大邲_伐太歲，太歲沖伐大撸瑏K未言日主沖伐太歲，太歲沖伐日主當與《三命通會》論太歲篇，參觀互證，乃為精確。 何為和？ 如乙吒辏乙年則和，日主喜金則吉，日主喜木則不吉，子叱竽辏筮子年，日主喜土則吉喜水則不吉。 何為好？ 如庚咝聊辏吝庚年，申哂夏辏线申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好，喜陰，則辛與酉為好，凡此皆宜類推。 按：以上斷命流年宜忌之理，條分縷晰，不難玩索而知。至於宮限宜忌，諸書皆未詳言世人每多不察，殊不知命宮系一生榮枯，小限系一年之休咎，豈可不重視之耶。如丙火夏生，喜水濟之，八字中水無一點，恰逢命宮之壬水子水，補其缺乏，則一生受益無窮矣。如小限逢戊土剋之，或午火沖之，則一年不幸矣。又如庚金秋生，喜火煉之，八字中僅有一點丁火，或巳火，堪作用神，恰逢命宮之癸水剋之，或亥水沖之，則一生困難多矣。如小限逢午逢申，即可助用神之丁，合神之巳，籍生化剋，籍合解沖，則一年利達多矣。舉此一例，不過略言大概，其中神奇變化，不可思議，要在智者細心體驗之。 論小 《三命通會》云：夫小哒撸a大咧蛔愣⒚病Ｈ槐仨毾仍敯俗炙ネ布桑会崤c大呒坝蒙窕ハ噍^量，吉凶乃定。至於幼童未交大撸纫擞么朔ê庵４笾滦兴澜^煞旺之宮，多主危難；行長生臨官之地，多主安寧耳。 論貞元 《滴天髓》云：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。 三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大呖矗猿跏迥隇樵问迥隇楹啵惺迥隇槔崾迥隇樨憽Ｔ噙吉者，前半世吉，利貞呒撸岚胧兰载懺馈Ｈ挥胸懺畲嫜桑翘亟^處逢生、北盡東來之意也至於仁之壽終矣，而既終之後，咧校舱邭e？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！ 按：餘每觀一種困厄之士，甫行好撸床∈牛φ莆毡搓囃觥＜捌涫裴幔訉O發達，聲名洋溢，世人聞之，莫不有才到榮華壽有終之憾。而余亦百思莫知其故，及讀此論，疑義乃明。繼又讀紀文達《閱微草堂筆記》，載常見一術士云，凡陣亡將士，推其死綏之歲月弑貥O盛，蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。於是而益信貞元之論，具有至理，發前人所未發也。 六親 論六親 《滴天髓》云：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。 按：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在於是，妻子在於是。大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而富貴，喜神與財神不相妒忌，亦好，否則剋妻，或不美，或欠和。然看財神，又有活法，如財神薄，須用助財。財旺身弱，又喜比劫，財神傷印者，要官星。財薄官多者要傷官。財氣未行，要衝者沖，瀉者瀉。財氣流通，要合者合，庫者庫若財神瀉氣太重，比劫太露。及身旺無財者，必非夫婦全美也。至於財旺身強，必富貴而妻妾。用者當審辨其輕重如何。 子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。 按：大約依官看子，如喜神即是官星，其子賢俊。喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或有剋。然看官星又須活法，如官輕要助官，煞重身輕，又須印比，無官只論財。若官星阻滯，要生扶沖法，官星洩氣太重，須合逢助。若煞重身輕而無子者，必多女。 父母或降與或替，歲月所關果非細。 按：子平之法，以偏財為父，以正印為母，而斷其吉凶，十有九驗。然看歲月為緊，歲氣有益於月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斫喪於時支者，先剋父；歲月印綬斫喪於時支者，先剋母。又須活看局中大勢，不可專泥財印論，中間隱隱露露其興旺之機，不必在財印，看生財、生印，與財生、印生之神，而損益舒配，並及陰陽多寡之論，無不驗矣。 兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。 按：敗財、比肩、羊刃皆兄弟也。要在提綱之神，與財神喜神，較其輕重。財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強；財官旺，三者其助主之功，兄弟必美；身與財官兩平，三者伏而不凶，兄弟必貴；比肩重而傷官財煞亦旺者，兄弟必富；身旺而三者不顯，有印，兄弟必多；身旺而三者又顯，無官，兄弟必衰。 論宮分用神配六親 見《子平真詮》 論妻子 《子平真詮》云:大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力至於祖宗兄弟，不甚驗矣。以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生財，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。既看妻宮又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑剋之道也。至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘於官煞，其能驗乎？所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。 按：《滴天髓》與《子平真詮》論六親法，由常而變，參伍錯綜，學者固宜細讀。然子平之常法，亦不可不知，如以五行生剋論偏財旺者主父壽；比劫重者主父喪；正印有氣者主母壽；財旺破印者主母喪；比肩劫財旺者雁行眾；正官七煞盛者昆仲希；正財得令官煞有權，男命則妻賢子盛；疊逢比、刃、傷、食者，則又有鼓盆喪明之痛。官煞不雜而有精神，傷食不繁，而居旺相，女命則夫榮子貴；重見傷、食、梟、印者，則又有敬薑器夫器子之悲，此皆理之自然者也。又有以四柱次序論者，年為根，為祖宗，月為苗為父母，日為花，為己身與妻宮；時為實，為子宮。年、月值用神佔優勢，而不犯空亡沖剋刑破者，必叼祖宗父母庇蔭。日時值用神佔優勢，而不犯空亡沖剋刑破者，自身固多建設，而妻和子貴，尤不待言，反是則不足觀矣。 婦幼 論女命 見《地天髓》 論童造 《滴天髓》云：論財論殺論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身 財神不党七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財官，而財官不叛日主；氣勢在東南，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行卟环昵皢剩藶闅鈩葚L，雖有關殺，亦不傷身。 按：觀童造之成立與否，其要訣在“主旺，精神貫足，干支安頓、和平。”二句，然有主旺而精神暴露者，太過也，非貫足也。主弱而精神敗脫者，不及也，非和平也，皆難成立。太過者，行剝削歲撸徊患罢撸猩鰵q撸酥鞒闪ⅲ擞植豢杀M泥。 雜說 論雙生 錢塘舒繼英《乾元秘旨》云：雙生之別，命主太旺，幼者勝；命主太弱，長者勝；命主不旺不弱，長幼略同。 論平常命 《乾元秘旨》云：大吉大凶之命，一望而知，易於推算。若中庸之輩，只可斷其大概。必謂當為某等人，不作某等業，抑知士農之子，長為士農；工商之子，長為工商耶。 論富貴命 《乾元秘旨》云：一日不過十二時，所產何止數萬人，雖五方風土不齊，要亦大率相類凡大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾見疊出，何歟？蓋天地之精華，獨醞釀於此一日，發洩於此一時。辟諸祥麟彩鳳，原不多見，若泛泛化生於陰陽五行之內，不啻吠犬鳴雞。何地無之。 按：大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾見疊出，此數語諡榇_論，足補古人之不逮。然間有同一八字，而富貴貧困迥異者，此變格也，不可以常法衡之。其理由備列《星命十家》常變篇，茲再節錄先賢所記事實二條於後，俾可參考。 紀文達《閱微草堂筆記》云：……餘當以聞見最確者，反復深思，八字貧富貴賤，特大如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生，官吏部侍郎，密山先生，官貴州布政，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北時有初正也。余第六侄，與奴子劉云鵬生時，只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落草，非惟時同刻同。侄只十六歲而夭，而奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數，侄長生富貴消耗先盡，奴子長生貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶。盈虛消息，理似如是，俟知命者更詳之。 （略錄）制軍與其中軍八字相同，是日生人皆貴，因制軍生於牢獄，得貫索星對照命宮更主榮顯。某君算命者都算為乞丐命，而其人奮志攻讀，登甲第，放知縣，擢郡守。後欽天監精於算命者，算得其生日有文曲星高照，天廚化解，若再生於文明之地，必貴。果其母避難他鄉時，值日暮，將欲分娩，而棲之無地，因於欞星門左產焉。兒之貴，果為是歟，命之理微矣。 論時刻及夜子時與子時正不同 萬育吾曰：晝夜十二時，均分百刻，一時有八大刻，二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，准大刻一，故共為百刻也。上半時之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最後為小刻為初四。下半時之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最後小刻正四。若子時，則上半時在夜半前，屬作日，下半時在夜半後，屬今日。亦猶冬至得十一月中氣，一陽來後，為天道之初耳。古曆每時以二小時為始，乃各繼以四大刻，然不若今曆之便於籌策也。世謂子午卯酉各九刻，餘皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，詢諸監中友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也夜子者，今日之夜，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇陰甚，不見足。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪單奇，獨鼠前兩隻腳屬陰，四爪，後兩隻腳屬陽，五爪，故夜子時屬陰，而子時正屬陽。如康熙辛未年十二月十七夜子時立春十七亥時末刻，尚未立春，若不知此，必差訛一年矣。 按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子時立春，其人正月初十日，午後九點後，十一點前，亥時生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己亥時推。如在初十日，午後十點後，十二點前，夜子時生,即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子時推。（用壬日起庚子時。）所謂今日之夜，非今日之早也。如在初十日，午後十二點後，一點前子時正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子時推，所謂今日之早，非昨日之晚也。若夫推行咧憬瑁鼘m之過氣，尤當知此。 定寅時法 定日出日沒時法 定月出月入法 看日定時法 看日定時之圖 看月定時法 （以上五篇略） 論男女合婚 西溪逸叟曰：男女合婚之說，由來久矣。男家擇婦，看夫子二星，蓋夫幸子益，其福必優也。女家擇夫八字貴得中和之氣，蓋不偏不依，其壽必長也。若男命比肩、劫財重者必擇女命食神、傷官重者配之；女命食神、傷官重者，必擇男命比肩劫財重者配之，始可琴瑟和諧，子嗣繁衍。若泥於俗書所載，不論命之何如，僅觀男女生年之三元九宮，而謂生氣、天乙、福德為上婚，絕體、遊魂。歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，牽合非論，毫無義理，豈不誤人良緣耶？至於骨髓破、鐵掃帚、六害、八敗、狼藉、飛天、大敗、孤寡等煞，但以人之所生年支，硬配日月支一字，尤為謬妄。夫以年、月、日、時干支八字，及五行生剋，論人吉凶，猶虞不足，豈可棄日時等六字，只論年月二字，即可判斷災祥乎？他如進財、退財、望門鰥、望門寡、夫多厄、妻多厄，種種名目，只以生年納音所屬之金、木、水、火、土硬配一字，荒誕不經，更無庸深辨矣。 按：男家擇婦，貴看夫子二星，女家擇夫，貴得中和之氣，此二語，乃合婚之要法。然看夫星，不可泥正官，而日主平正者，因以官、煞為夫星。官煞盛，而日主衰弱者，又當以傷食為夫星。官煞缺，或官煞衰，而日主盛者，又當以 財為夫星。若食神傷官不弱，而日主有氣者，因食傷為子星也。食傷盛，而日主衰者，又當以梟印為子星。參伍錯綜，其法不一，豈可見傷官即云妨夫，見梟神即去剋子也。至於中和之氣，尤難辨別，即能辨別矣，其義太狹，中選頗難，必須統觀命撸藷o遺憾若但觀八字，五行不缺，財、官、印、食勢力平均，即謂得中和之氣，吾恐壽元雖高，究不免失之平庸，斷難顯揚。試問此等命，擇夫婿者，亦何取焉，若夫日主衰者為不及日主盛者為太過，似皆失中和之氣矣。然日主衰，而得比劫印綬之大哒撸豢梢圆患罢摚斠缘弥泻椭畾庋砸病Ｈ罩魇ⅲ秘敼僦筮者，不可乙太過論，亦當以得中和之氣言也。人之命叽蠖碱惐龋淝寮冋撸瑒t富貴壽考；其次者，亦名利兼優；其最次者，亦身傢俱泰。擇夫婿者，能得此造，豈非大幸福耶。至於男命比肩、劫財重者，擇女命傷官、食神重者；女命傷官、食神重者，擇男命比肩、劫財重者配之。似合正理，然按五行，每多抵觸。不若以男女命之五行，斟酌損益，以決從違。如男命木盛亦金者，得女命之剛金補之，則為盡美。得土生金者亦佳。得火者，較次。得水木者，則無取矣。如女命金剛喜火者，得男命之烈火助之，則為盡美。得木生火者，亦佳。得水者較次。得金土者，則無取矣。餘仿此。若夫三元九宮，上中下婚，及骨髓破、鐵掃帚，諸般惡煞之說，毫無義理，萬不可信。西溪先生辟之甚是。《協紀辨方》書載明刪除，亦本此說，學者宜參觀之。 子平源流考 明通賦 元理賦 氣象篇 五行生剋賦 六神篇 碧淵賦 玄機賦 形象論 方局論 八格論 體用論 清濁論 真假論 寒暖燥濕論 論蓋頭 論陰陽生剋 論十干有得時不旺失時不弱 論外格取捨 論時說拘泥格局 論雜格 論星辰無關格局 以上各篇錄自《星平會海》、《三命通會》、《淵海子平》、《子平真詮》、《神峰通考》《滴天髓》。此處省略。 為推命範例 為某君推 戊子乙卯戊戌甲寅 安命癸亥 初二丙辰十二丁巳廿二戊午卅二己未四二庚申五二辛酉六二壬戌七二癸亥 戊屬中央之土，生二月，春氣秀瀉，萬物發生，土之功用，可謂大矣。惜甲寅與乙卯齊逢，木盛又嫌土衰，必須火以生土，金以制木，而後乃為完全。今觀八字，金與火皆暗藏，其力太微，以致椿庭先逝，功名無成，然堂棣聯三，權力早握，亦辛事也。二十七歲前，損益各半。二十八歲八月十六日，交午撸谝欢年，猶未盡佳，宜善處之。三十歲丁巳，至三十二歲己未，外華美，內喜慶，快哉快哉。三十三歲交己呱蠈訕情_眼界矣。三十八歲交未撸瑸暮摹Ｋ氖龤q交庚撸由赀，至樂無憂。五十三歲外，靜居為是。妻遲子一。 肖註：本命官煞混雜，身弱無印，《滴天髓》對該類命的批斷範例是：戊午己未壬申辛亥 庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑 此造官殺並旺當令，喜日坐長生，時逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財殺之氣咦呶鞅苯鹚l。所以少年科甲，裕經綸於管庫，人推黼黻之工，乘撫宇於催科，世讓文章之煥。 任氏曰：官殺混雜者，富貴甚多。總之殺官當令者，必要坐下印綬，則其殺官之氣流通生化有情：或氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如殺官不當令者，不作此論也。 由此觀之，本例巳午未應為美撸赀較差，且官煞混雜而當令，則其太旺，若行食傷邚娭浦瑸橐匀踔茝姡荒苡|其怒耶，恐欠佳，那來得至樂無憂？看來，袁批命也僅此而已。不過，通過本書可以看出袁知識淵博，對命理的基本理論概念考證精確，但無甚發揮。不過，令人不解的是，袁何以算的該人僅有一子？ 本卷共錄三十三命造，由上造可見袁批命技藝之一斑。其餘不錄。 學問 長安趙展如中丞序《自評真詮》云：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計莫能深究其理，故學術多不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈稀。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書不僅宜多讀星命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗；用以律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者首當知此。 另有：常變、言語、敦品、廉潔、勤勉、警曆、治生、濟貧、節義共十篇。其餘九篇不錄。 星命事實叢談 ……《東坡志林》云：退之詩云，我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。…… 命理探源補遺 論流年神煞及月建吉凶 《古歌》云： 太歲劍鋒伏屍同，二曰太陽並天空， 三是喪門並地喪，四為勾絞貫索同， 五值官府聯五鬼，六逢死符小耗從， 七見歲破與大耗，八臨暴敗天厄宮， 九應飛廉白虎位，十來捲舌福星宗， 十一天狗吊客患，十二病符且莫逢。 以生年為主，每句一位，以次順排，假如今年甲子流年，即以子起太歲、劍鋒、伏屍，丑起太陽、天空，寅起喪門、地喪，卯起勾絞、貫索，辰起官符、五鬼，巳起死符、小耗，午至亥，仿此推，餘年同。 按：流年神煞古歌，共十二句，應十二支，載在《神峰通考》及《星平會海》等書。然凶煞有十之九，吉神僅十之一，其不適用可知。今人固執此說，輒謂人之命宮，如值流年吉神，其年則福，值凶煞，其年則禍。又謂小限起生月，逆行十二位，值吉神，其月則吉；值凶煞，其月則凶。舍干支五行生剋之理，而惟務此虛文，宜其毫無效驗，貽譏大雅，故此篇不列於神煞門，而評斷門，又但論宮限之向背理由者，蓋欲革除此俗習也茲因友人函詢，特補錄之。 古今地名異同歌訣 浦二田《釀蜜集》云： 冀為直北與山西，青兗上東國是齊， 徐揚連跨兩江浙，湖廣荊州楚所基， 豫屬河南洛陽地，梁為滇蜀雍陝西， 更增福建號八閩，百粵分作廣東西， 貴州是漢藏戈郡，古今名號多參差。 按：卷四論九州分野宜忌篇，所言九州，曰冀、青、兗、徐、揚、荊、梁、雍、豫、乃夏制也。 化氣五行生剋名詞表 日主橫推甲作戊，乙作辛，丙作壬，丁作乙，戊作丙，己作己，庚作庚，辛作癸，壬作甲，癸作丁 化劫財己庚辛壬癸甲乙丙丁戊 化食神庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 化正財辛壬癸甲乙丙丁戊己庚 化七煞壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 化正印癸甲乙丙丁戊己庚辛壬 化比肩甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 化傷官乙丙丁戊己庚辛壬癸甲 化偏財丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 化正官丁戊己庚辛壬癸甲乙丙 化偏印戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 凡遇化氣之命，先將日主化出正五行，如日主為甲，與己作合，則甲旁書作戊字，蓋甲己化土，甲屬陽，當為陽土，戊即正五行之陽土也。然後將年月時之天元次弟化出，以之配戊，看當屬何名詞，如見甲為比肩，見乙為傷官之類。支藏人元，亦如是推，惟日主遇己庚者，仍作己庚論。試再列式於下以明之。 某武員外造
初七庚午，十七辛未，廿七壬申，卅七癸酉，四七甲戌，五七乙亥，六七丙子，七七丁丑。 吳君造
初九丙子，十九丁丑，廿九戊寅，卅九己卯，四九庚辰，五九辛巳，六九壬午，七九癸未。 以上所陳，僅就化氣生剋名詞而言，至看命之法，不可盡拘於忌官煞，喜財印之說，蓋有常有變，生剋制化，亦如正五行之變化無窮，神而明之，存乎其人也。 心算命宮法 凡推命宮，須以生月，（如過中氣，作次月之數推。）生時之數合算，（寅一、卯二、辰三……丑十二）得十四為本位。如月時之數,不滿十四者，當加之,（加之十四為止）即以所加至數為某宮，如加滿十四數者，當加至二十六為本位，即以所加之數為某宮。若推小限，須以命宮之數，與生年之數合算，再減本流年之數，即以所餘之數為某限。如命宮與生年之數合算，再不足減本流年之數者，當再加十二。若減本流年之數二有餘者，當再減十二，均以所餘之數為某限。 跋 星命之學，通人未必習，習之者未必皆通。人以其書或有文無訣，或有訣無文，究其訣與文，又類失之鄙俚，俗積學之士，不得其訣。遂厭其文，遊食者流，不講其文，專秘其訣，故學者難之。袁君是書，舉前人之訣，悉發其秘，窮源竟委，了無餘蘊，雖無師傳，可以執卷而求，不致恍惚迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其加惠後學，豈滜r哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚俾俗之跡，俾俗士讀之，絕無扡格之弊；通人讀之，益相賞於牝牡驪黃之外者，又其餘事也。丙辰八月，蜀南劉漢光緝熙甫謹跋 |
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