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圣人道大能亦博
秋水篇中物已齐
刘正平/文
乔大壮、陈梦家都死于自杀。虽然辞世时都处于历史的风口浪尖，有很多外在的因素，但，终究还是自己有些“过度的抑郁”，或太关注历史的“细节”，未能将历史这幅画卷“横看成峰侧成林”。作家木心就很乐观，以自已优雅的存在和优雅的文字，蔑视着历史的沟豁。
本博客曾介绍过篆刻家乔大壮和古文字学陈梦家。今天再介绍其乔大壮金文七言联“圣人道大能亦博；秋水篇中物已齐”。
乔大壮曾劬篆书七言联上联“圣人道大能亦博”，出自王安石《孔子》：
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
下联“秋水篇中物已齐”出自元好问《送杜招抚归西山》：
少日先声慑虎貔，只今骑马欲鸡栖。
邯郸枕上人初觉，秋水篇中物已齐。
父老樵渔知有社，将军桃李自成蹊。
因君唤起思乡意，君在西山我更西。
说说“博”、“搏”字：
《說文》:“ 博，大通也。从十从尃。尃，布也。補各切。”段注:“博， 大通也。凡取於人易爲力曰博。陳風鄭箋。交博好也。从十博。會意。尃、布也。亦聲。補各切。五部。”
《說文》：“搏，索持也。一曰至也。从手尃聲。補各切。”段注:搏，索持也。……按小司徒注之伺捕盜賊、卽士師注之司搏盜賊也。一用今字。一用古字。古捕盜字作搏。而房布反、又音付。猶後人所謂捫搎、摸索也。本部搏捕二篆皆收。……今則捕行而搏廢。但訓爲搏擊。又按搏擊與索取無二義。凡搏擊者未有不乘其虛怯、扼其要害者。猶執盜賊必得其巢穴也……”
从段注中知道，“搏盜賊”实际上就是“捕盜賊”。但段又说了“凡搏擊者未有不乘其虛怯、扼其要害者。猶執盜賊必得其巢穴也”，也就是说，今天汉语所说的搏斗的“搏”就是段注所说的“搏擊”。而“博”字怎么讲？其实“博”字旁边的“十”可以理解成“甲”，这样就可以将现在搏斗的“搏”理解成“博”。有“甲胄”才是真正意义 上的“搏擊”！“戎”在秦以前的文字中“戈”下面的“十”也写作“甲”。甲骨文中“甲”亦写作“十”。
《说文新证》（P155）：博与搏同字，搏斗。《说文》误以为从“十”。大徐本误为会意。
《说文新证》认为，博，或从厂、干、戈，都是“搏斗”的义符。西汉帛书《老子》“知者不博，博者不知”，才用为“博通”的意义。这就与《說文》 “ 博，大通也”衔接上了。
“ 圣人道大能亦博；秋水篇中物已齐”一联的意思是说，孔子之学博大精深，明察秋毫；庄子在中《秋水篇》、《齐物篇》已经阐明了，“道” ——“动而不变，无时而不移”，包括是非、彼此、物我。能书此联，说明乔大壮也是世事通明的人，怎么会寻短见呢？此联篆书笔法深得金文精髓，足以雄视上下百年。
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