风雅颂｜No.79｜名人讲堂

        然后我们还是转回来，简单的讲一下冯延巳。那么讲冯延巳，说讲了二主，为什么讲冯延巳？这里边我们一个是先看他几首作品，然后再稍微总结一下。先看冯延巳这一首鹊踏枝（谁道闲情抛弃久）。鹊踏枝又叫蝶恋花，大概还有好多种常见的称谓，或叫词牌的名称，大概都是一个意思。过去也许略有区别，但到后来就渐渐的没有区别了。我们讲过词在最初的时候，它都没有题目都是词牌。词牌就是题目，比如说捣练子，就是拿着棒槌砸衣服，那个捣衣的。更漏子，就是夜间相思听着更漏声声的。那么这里鹊踏枝呢？蝶恋花呢？它的由来，可能都有它本身的道理。我没有细研究过鹊踏枝这个名字到底怎么回事，我没有细看，但是肯定是，过去都是以这个写男女之情有关的，蝶恋花鹊踏枝暗含着比喻的性质在里边。

鹊踏枝 冯延巳  

谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。     

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

        鹊踏枝，又叫蝶恋花，作为小令，它是一个很重要的一个体裁。肯定填词的人呢，是离不开这个体裁的。那么它与前边讲的小令有什么不同呢？首先第一点，它是一个全仄韵的词。以前我们讲的词，或者都是平声韵的，或者是平仄韵互转的，而这首鹊踏枝开始，它出现了全仄韵的词。那么这首词它也分为上下两片，上片一样是分为三个小层次，或者叫三拍。因为它各押了三个韵，谁道闲情抛弃久，这是一个起句，用一个反问句来起，后边两句紧紧的承接着它。说每到春来，惆怅还依旧，这个特点，它是这样一个特点，它是后边两句紧紧的承接着前一句，虽然是两个韵，你把它看成一拍也行，它完全可以连接在一起来写。有的时候你可以把它分开来写，但是更多的时候是合在一起的。所以说这个词呢，你们记住，你把它分成三拍来写可以，把它合成两拍来写也可以。要记住这个特点，然后后边说了日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。这两个韵又是一拍，这两个韵一定要合在一起来写，下边转过来河畔青芜堤上柳，用了一个景象来起，由这个景产生了另外的一种情，这里用了什么手法呢？用了兴起的手法。很多地方都讲到赋比兴，什么是赋？赋就是陈述。什么是比？比就是比喻，打比方。什么是兴？兴就是兴起，就是由一个景或者由一个事物，看到它通过对它的观察思考，引发你也就是说他能给你提出一个话头来，给你转出一个新的话头来，它起这样一个作用，这叫兴起。那么下片用了一个兴起的笔法，河畔青芜堤上柳，看到这些东西的时候，青芜就是青草，堤上柳，烟柳往往也和愁有关系，柳和分别和春天等等都会联系在一起，为问新愁，何事年年有。也就是说后边两句为问新愁，何事年年有，它是因为河畔青芜堤上柳才引出来的。如果没有前边这一句，后边的两句出不来。所以你看这是一因一果的关系，紧密的连在一起。然后下边又用了一个景，独立小桥风满袖，平林新月人归后。那么这个景呢，有景，还有时间。那么时间，地点，人物全都交代清楚了。人物是那个，你或者是因为闲情，或者离情，或者相思，总而言之不能肯定的这样一个人，她是独立的。独立在哪？独立在小桥边。而且风还挺大，把袖子都鼓胀起来了，这叫风满袖。在什么时候呢？在平林西月人归后。人归后，谁归？是赏景看花的人都回家了。这已经半夜了天黑了，别人都回家了这叫人归后，她自己还在那傻站着。那么这到底写的是什么呢？它起句就说了，谁道闲情抛弃久，写的是闲情。那这份闲情是什么闲情呢？有种种猜测，可能是离情，可能是相思之情，也可能是一种人生的不如意而产生的莫名的惆怅，到底写什么内容，不好去非要给它做个肯定。那么这种惆怅还依旧。到底惆怅到什么程度呢？它下边说了，日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦，日日花前常病酒，老是这样糟践自己，那肯定最后就镜里朱颜瘦，人呢就消瘦了，这是必然的。然后下片它不喝酒了，不在家呆着了，走出来，走出来上哪呢？到了河堤上。河畔青芜堤上柳。结果呢又惹出来新愁，其实这个新愁，不新，它是旧愁。为什么呢？何事年年有，年年有同样的愁，那怎么叫新愁呢？是今年又新产生的旧愁。这么个新愁，绕了个弯子。当然这是词的语言的需要，为问新愁，何事年年有。其实他要说为问闲愁，何事年年有也可以。前边已经用了闲情了，这样呢意思都通。那么因为新愁，于是怎么办呢？一个人在那愁。怎么愁呢？独立小桥风满袖，平林新月人归后。愁到这种程度，有点傻，是吧。但是这首词呢，它的这个结构、章法、遣词、造句，它是一种什么？它已经过渡到了一个传统的，但是典型的士大夫文人词的特点，遣词造句已经很清丽洒脱，而且它是一种不是过去小女子坐在屋子里怎么孤寂呀清苦啊，也不像李煜一样坐在家里做梦，然后醒了之后就流水落花春去也，天上人间。他不一样了，那么李煜李璟那是大公子哥儿，不是皇帝，那是当王爷的。他吃饱了闲的没事，他就随便的瑟，随便折腾。一旦成为俘虏之后，就哭天抹泪的，没什么本事了，那是他的特点。那么这个冯延巳他是当过宰相的，是大臣，是大文人。他写的东西就和那两个人不一样了。内容和温韦不一样，然后笔法也好什么也好，他的感觉味道也好，又和二主又不一样，我们得体会他的这个特点。刚才一说到这个哭天抹泪的时候，想起来我们刚才讲二主的时候，是不是丢了一首词，我看看找找，对，丢了一首破阵子。那么这首鹊踏枝就讲到这儿。

        我们翻过来再看一首李煜的破阵子。这首破阵子。破阵子又叫破阵乐，我想这种破阵乐。我不知道这破阵乐是开仗之前唱的，还是打完仗胜利了之后才唱的，总而言之它是军乐，军乐就应该是气壮山河的，至少不能是悲悲切切的，对吧？但是李煜同志他很有本事，他把这样一首铿锵的破阵子写成了悲悲切切。

破阵子 李煜

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉楼琼枝作烟萝，几曾识干戈？

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

        四十年来家国，三千里地山河。那回忆过去嘛，四十年来家国，他大概活到四十多岁，当王当了好几十年吧。具体多少年我也不知道。三千里地山河，他的这个国家不算太大，三千里地，就跟现在的朝鲜那么大，是一个朝鲜半岛那么大。也不小了，中国太大了嘛。三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉楼琼枝作烟萝，几曾识干戈？过去那过的是什么日子啊？凤阁，龙楼，连霄汉，高大的那个建筑啊，那么无边无际的连霄汉，玉楼琼枝做烟萝，烟萝呢，应该本来是那种春风吹的丝丝袅袅的那些东西，他都是玉楼琼枝做烟萝，这是一种什么景？非常繁华的，非常惬意的那种生活。所以他后边也说了一句大实话，几曾识干戈？他什么时候认识干戈，知道打仗是怎么回事啊！所以你看人家破阵乐，是写军旅的，写军乐的，他反过来不写军乐，而和军乐唱反调，他几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。这话倒说的是很实在，但是你看这话说的多文雅，一旦归为臣虏，一旦被人抓了去了，结果他就，沈腰潘鬓消磨。沈腰潘鬓，过去那个美男子，我那时侯我也美啊，我也很意气风发，一被人抓了去之后过的不是人过的日子，沈腰潘鬓消磨。想到这的时候，无限的痛苦无限的愁苦，下边又加上了一层，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。仓皇辞庙，庙是社稷，家庙，国庙，仓皇辞庙的时候，就是逃跑的时候，其实他不是逃跑，是被抓走了，就根本来不及告别，和祖宗都来不及告别，最是仓皇辞庙日，教皇，就是旁边的音乐学校，还在奏别离歌，你瞧着凄惨，我这里倒霉你这里还奏别离歌，这不成心是的，他怎么办？没有别的本事，只有垂泪对宫娥。你瞧这点出息。但是，我们从这首词里也一样可以悟到很多东西，首先你看，这首词一看一读你就知道了，他上下片也各分为三层。四十年来家国，三千里地山河。这是一层。凤阁龙楼连霄汉，玉楼琼枝作烟萝，这又是一层。几曾识干戈？他是用这一句话把上片全收住。下片也是一转一续。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。下边他不是转了，而是接着前一拍，再往下推一层，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，到了这之后就可以了吧？没想到他还更绝又添上五个字，垂泪对宫娥。凄惨真是凄惨到了极点。我们不说他没出息了，就说他这个凄惨，真是凄惨到了极点。你看，我们体会一下这个词，它是怎么一层一层啪一收，一层又一层啪又一收，我们体会它的章法结构。这是等于又插回来一句。今天晚上就不再说李煜了。

        我们还是接着再说几句冯延巳。冯延巳的（谁道闲情抛弃久）讲完了，然后讲一首他另外一首鹊踏枝，蝶恋花也是很重要的词牌，我们借这个机会就多讲一首，大家对这个词牌有一个更深一层的印象。

鹊踏枝 冯延巳

几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 　　泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。

        这首鹊踏枝，结构呢我们就不去细讲它了。一般的结构都是这样一种结构方式，小令我们多看了之后，你们就明白，在看别人的小令的时候，你就用章法、结构、气脉，就用这六个字去衡量它一下。它要是顺的，就是入门的，不顺的就是门外的，很简单。我们看这一首，写什么呢？这还是写闺怨。闺怨，思念远去的，我们只能说是个男人，是不是她丈夫，这个不知道。几日行云何处去？上来是个问句，几日行云，行云，不是说，几日了那么长时间了，天上那朵云彩到哪去了？不是这么回事。是指他去出外远游，行云流水一样么到处去飘么，那你飘到哪去了？几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。这是一个怨语，怨语，是怨气之语。忘了归来，不道春将暮。你都忘了回来，你就不知道或者你就没有觉得现在已经春天将要结束了么？为什么它要强调春将暮呢？男女之情又叫春情。这种春情呢。春天是生发之际。万事万物包括情感，都是像那个地底下的那个蒸汽一样不断的向上发散，像小树苗一样一点一点往出窜，小嫩芽一样一点一点往出长，正是生发之机。所以春天才容易生春情，更容易生这种男女之情。所以很多怨春也好，尤其是怨妇怨春，为什么都和这个男女之情连在一起，它就是这么一个道理。最是这个时候，才最容易引发这样的情感，所以不道春将暮。你要明白了你就知道，它这个不道春将暮很有道理的，你要说春天暮不暮，跟这个你上哪去了回不回来有什么关系呢？那就是不懂生活的人，它不懂的人它才会这样去疑问，懂了之后，你就知道，它不道春将暮是紧紧关系在一起的。那么下边它又说了，百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 百草千花，很好理解，说明这个时候春天已经到了仲春时节。各种花开了草很茂盛。寒食路，寒食那一天走过的路.

        我们中国有三个节日，是紧紧连在一起，上下差不了几天。大家都知道的第一是清明节，很多人还知道寒食节。但是很少有人知道还有一个上巳节，上巳节是每年的三月三日，在那一天，它是过去很多朝代，它是一个法定的踏青节，是游览之节，而且在这一天法定男女可以结伴去踏青，然后由此而产生的恋爱，甚至私奔等等等等，都比较正常。在平时男女授受不亲，那是不能随便搭隔的。到那时候就放宽了，所以上巳节，就是阴历三月三，那才是中国古时候的情人节。我们有情人节的日子，比外国鬼子早了两千多年。这是有历史记载的，所以今后如果你们谁要再过情人节不要再提那什么2月14号，那是外国鬼子的节日，与我们无关。我们的情人节在农历的三月三，那是踏青。你说外国人多怪，大冬天的2月14日，天寒地冻的，弄一朵月季花，在那，那多憋气呀。这你说三月三春暖花开的手拉手，出去遛弯去那多好。那不一样，他们的境界和我们差的太远，完全不是一个档次。我们普通的中国人不懂这些东西，他们去过那种西洋情人节就罢了，我们学了词之后是诗人词人，是有文化的人，你就不要做那种俗人才做的事，好吧，今后在这个圈子里，就不要提西人那个情人节这个事，咱们今后要雅起来。那么所以说呢，百草千花寒食路，这个寒食路，它和那个三月三踏青这些文化背景是连在一起的，香车系在谁家树？你就顾了自己去美去了，到处行云流水，到处捻花惹草，那么你今天又溜达到哪里去了呢？你那个车，宝马雕鞍，你又系在谁家门口树上去了呢？这个家呢，指的是什么家？往往一般指的是娼家，就是过去那种曲房巷陌。后来我们会经常遇到这个词。过去那种社会环境，到处都有这种东西。曲房巷陌，这个家指的是那个娼家，你又到了哪找到那么一个相好的，然后你就不回来。这是一种怨语。

                                                                       (未完待续)