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维特根斯坦从《哲学研究》重开哲学局面，他发现，事实上语言有着与生活同样丰富的众多功能，在意义上能够对应于生活的所有实践活动，生活有多少事情，语言就有多少功能，这意味着语言不是对应于事物，而是对应于生活。这个发现听起来似乎平白无奇，而正是维特根斯坦苦苦寻求的结果，即生活的真实正是朴素无奇的，而如果朴素无奇能达到无需提问题的地步，思想就没有病了。意思是说，语言的华丽幻觉正是思想的病态，是产生各种伪问题的根源。只要回到平白无奇的事实，就会发现哲学问题悄悄“消失了”，尽管那些伪问题从来没有被解答，只是退场了，不再搞乱我们的心智，在维特根斯坦看来，这才是思想的健康状态，即思想发现自身没病了。那些暗语般的哲学“专业语言”，就是思想有病的症状，因为它们不属于共同的生活形式，也没有表达共享的生活内容。维特根斯坦自己的哲学写作就是对他所理解的朴素健康语言的证词。《哲学研究》就是一个很好的例子。 因为语言的晦涩不等于思想的深刻，哲学问题是每个人共同面对的生活问题，而不是专家专用的技术问题。维特根斯坦认为，暗语黑话中并没有什么微言大义，如果没能说清楚，只是因为没有想清楚 。 可见哲学的深刻在于问题而不在于语言。 |
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