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第25章 道法自然
【道德经说】
⊙ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
（ 有一个混然一体的东西，在天地产生之前就存在了。它至静至虚，独立长存，亘古不变，循环运行而永不歇殆，可以称为天地的母亲。）
【丁小川说】
⊙ 天地生成之前的一种「混成物」，古人称之为「混元」或称为「混沌」，形容其混混沌沌不甚清晰，这是孕育天地万物的原始物，而这种「混成物」非有实体之物乃不实之物，时隐时现，似无还有，不明显也不稳定，而这就是道。
⊙ 现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有「道」是独一无二的，经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生、发展、灭亡最基本、最根源的地方。而这个最根源的地方就是静虚渊深的大道。
⊙ 道不仅是永远存在的，永远循环运行的，而且它还是先于天地而存在的。我们常说「举头三尺有神明」，有时候好多事情仿佛像安排好了一样，所以我们会感觉到有种看不到摸不着的力量，在支配着我们的一言一行。
【道德经说】
⊙ 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
（ 我不知道该如何称呼它，勉强称它为道，再勉强形容它为大。大，是指不停地向内外四面八方运行，无所不在而伸展遥远，到达极远处后又返回到原状。所以说，道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人占居其中之一。）
【丁小川说】
⊙ 道是宇宙的起源，天地的本始，万物的根蒂，造化的枢机；小是它的本质，大是它的现象，大到广大无边，大到最后无所不在，无所不包。小与大是相对立而转化的，所以，远到最后必须返回本源，这叫做循环、周行。万事万物都是由小到大、由大到小的循环往复。
⊙ 知道渺小，才能知道其重大；知道重大，才能知道不以伟大居功的奥妙。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。
⊙ 道与天地相比，道为大；天与地相比，天为大；地与人相比，地为大，事实上只有「道」是唯一的大。「人居其一」是为了提醒人，不可因为生命短暂、脆弱而失去信心，而应该由人、地、天，一步步提升，达成与「道」冥合的至高境界。
【道德经说】
⊙ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
（ 人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。）
【丁小川说】
⊙ 大道生育天地，天地化生人类，人以天为父，以地为母。只有认识世界的本原才是认识世界的正确道路，而道的运动、发展、变化所体现出来的对立统一，这一宇宙规律就是人类必须遵循的人生法则和社会法则。
⊙ 人离不开大地的乘载，大地离不开上天的遮覆，上天离不开大道的生成作用，道离不开它自身永远如此的规则。所以，人要遵循地的法则，同时还要遵循天的法则、道的法则；地要遵循天和道的法则；天要遵循道的法则，而道是一种没有人为的天然状态。
⊙ 人活在世界上，如果地上不生长食物的话，人类很难活下去。俗话说「靠山吃山，靠海吃海」，表示人所取法的是地。地所取法的是天，地上万物的生长都要靠天的配合。天取法的是道，没有道，就没有天地万物。
⊙ 道法就是顺应自然，听任万物的自我演化，对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的欲求，谁顺应了这种自然欲求，谁就会与外界和谐相处，否则就会同外界产生抵触。当人完全顺乎自然而生活的时候，就是处在一种虽然没有修道，但是却在道中的状态。
⊙ 人为什么需要信仰呢？有了信仰，人就会笃定、淡定，就会专心致志、心无旁骛，就不会有彷徨。当知道一切都靠不住，一切都是空虚时，就只有依靠信仰，信仰一切根源的道。方向比努力更为重要，方向错了，努力所用的力越大，就越会朝相反方向发展。
⊙ 人的方向由心中的价值观确定。人有了方向感，就会快乐，生命就会变得简单，就会在现实中从纠结哥变成淡定哥。有信仰的人最快乐，如果失去信仰，人就会恐惧、会死亡。人生最大的恐惧，是没有方向；人生最幸福的事：有方向，在路上。
⊙ 一切事物都因具备一定条件才产生，又都是在变化着的，最终都会消失的。明白「道」永远存在，人的智慧还能高到哪里去？以「道」为基础，就能够了解我们所见的宇宙万物根本是虚无的。现在回顾以前发生的事情，真的发生过吗？
⊙ 人来自天地，是天地的一部分，天地人本是合一的，但由于统治者制定了各种法律法规、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。所以人要打碎这些强加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，实现「万物与我为一」的精神境界。
⊙ 总之，道的特性是自然而然的。 「方云禅画」由云禅画团队提供，诚挚感谢！ 欢迎添加作者丁小川的微信号：13970963135 |
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