|
【王门四句教】 ■王守仁亦称王阳明，是宋明心学之集大成者，不但精通儒释道三教，而且还能够统军征战，堪称中国历史上罕见的全能大儒。后世以孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）、王阳明（心学集大成者）并称为“孔孟朱王”； ■相传，王阳明在贵州龙场流放时而悟道，深刻明了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”他五十六岁时将自己的思想归纳为四句话，被后世称为“四句教”，即：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”； ■“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，意即：心的本体晶莹纯洁，是天理，无善无恶；但意念一经产生，落在事物上，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的基本点之一“格物”，就是要努力“为善去恶”的意思； ■儒学发展到宋朝时，出现了以程颐、朱熹为代表的“理学”，主张“性即理”，而南宋陆九渊却力倡“心即理”，与程朱针锋相对。王阳明接着陆九渊的理论进一步发挥，而成就了儒门“心学”。晚年时王阳明说：“我年来立教，亦更几番，今始立此四句”； 儒释道三大家 ■其实，阳明先生的“无善无恶心之体”与《易大传》所云：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”完全相承，也与佛家禅宗“不思善不思恶”的讲法相似，都是对人类生存根基的真实揭示。“四句教”从逻辑上是一个从认识到实践的过程。从“心”到“物”，从“无”到“有”，从“知”到“行”，从主观到客观，再到“知行合一”，达到物我同体的境界。尤其是“知行合一”的过程，并不是自发就能实现，而是需要一个“致”的工夫； ■也有人质疑“四句教”，王阳明解释说，其实他的教法有两种：“四无说”一悟本体，即是功夫，是为上根人立教，但世间上根人不易得，若轻易用此教法，恐只养成一个虚寂；“四有说”则为中根以下人立教，因这类人有习心在，故要求在意念上用为善去恶的功夫；如果都用“四有说”，则上根人兼修中下，自无流弊。 |
|
|
