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视频主讲：谭家健老师 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。 致良知，知行合一 “知行合一”，不可以按照现代语境，简单地解释为知道道理就要去实践，这不是王阳明提出的“知行合一”的意思 阳明学中重要的概念有几个，包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，这些在他与弟子的谈话和书信中都有详细著述，比如《答顾东桥书》《徐爱录》等节中 在阳明学中，“知”为良知，可以解释知行合一为“致良知”，阳明学就是致良知的学问，在阳明学中，知和行从来就是一回事，“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成”，知而不能行，就是不知，良知是人人具足的，只是后天为私欲隔蔽了，所以知行才不合一（其实是不知） 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样，有孝顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 这也是王阳明的心学和朱熹的理学的分界（实际上是对《大学》中“格物”一词的解释导致了心学与理学的分界），朱熹认为格物是“穷理尽性”，比如拿刚才的例子，朱熹认为穷尽冬温夏清的仪节这些“理”就是格物了，在阳明看来，这种理念认为理在心外去求，将心和理分为两元，而且由于朱熹在明代被官方设定为圣人经学的唯一解释者，造成了后代儒生把知和行分开，容易说一套做一套，圣学不明，导致了儒学的支离破碎 阳明认为“心外无物，心外无理”，认为良知就是天理，所谓穷理尽性应该在心上求，而不应该假于外物，解释“格物”的“格”乃是《孟子》中“惟大人为能格君心之非”的“格”，就是正的意思，物作“事”字义，格物就是正物，这些理本身是存在于我心的，即良知，只要不断地存养天理，使良知不被私欲间断，在具体的事中去致吾心之良知，这就是知行合一了 |
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