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老子云:“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮其若冬涉川，犹兮其若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能敝复成。” 老子雕像 “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”道在《老子》一书中有两种含义。一指的是宇宙万物的本源，如“道生一，一生二。”二指的是事物的规律，如“夭之道”，“人之道”。老子在这里所说的道，包含着古代练气的方法。老子认为，练气是一种比较高深、比较玄妙的方法。而在上古传说中多有练气之士的身影。因此对常人来说，自然是云罩雾障，深不可识了。 “夫唯不可识，故弧为之容，”练气是一种不易把握的方法，尤其在练功过程中产生的某些现象，更是只能体会，难以言传，但要勉强地加以形容。 “豫兮其若冬涉川”。应循序渐进，缓缓地如冬天渡河，不可急于求成。 “犹兮其若畏四邻”。修行必须要有一个安谧清静、没有干扰的环境，否则便难以入静运气。在练气功时，必须首先注意四周的环境。所以他又说：“居，善地。”(八章) “俨兮其若客”，静坐练功时，精神与形体合一，外表上形如枯木，毫不动弹，如同恭对宾客一般。 “涣兮其若凌释”，静坐时体内的真气却周流不息，异常活跃。一旦练功成熟，体内的真气疏通经络，血脉和畅，如同春冰融融，涣然将释。 “敦兮其若朴”，练气到了成熟的阶段，就能身心交融，形神兼忘，浑浑沌沌，形体孰厚得就象一根未经雕饰的木材。 练气通畅，体内的真气疏通经络 “旷兮其若谷”，是其过程中所出现的一种成熟的境界。久而久之，积以时日，最后浑浑穆穆，达到物我皆忘，在精神上似乎进入了一种空旷幽深的境界。 “混兮其若浊”，练到了一种高级阶段，“其息深深”，全身的毛孔都似乎在呼吸，一开一阖，形体内外汇成一气，如同一股浑厚的浊流在周流不息。 “孰能浊以止，静之徐清”，经过不断的练功，真气蓄积，打通督脉，直达脑海。这种现象气功家通常称之为“练气化神”，“还精补脑沙。经常进行这种自我锻炼，就能使人的头脑保持一种清明状态。 “孰能安以久，动之徐生”，这是对练气的总概括。意即安静地练功，久而久之，体内真气越积越多，渐渐地就会不停流动，疏通经络。 “保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能敝复成。”老子认为内炼养生也不能自满，只有久久修炼，毫不自满，才能使日趋衰老的身体重新获得新的活力，就是“能敝复成”。 |
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