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每一个习武者，都知道“拳”，然而细一论之，皆谓拳道、拳经、拳理、拳法、拳术、拳功、拳谚、拳诀、拳论等等，然此皆非“拳”也；无极拳、太极拳、两仪拳（形意拳）、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、七星拳、八卦拳、九宫拳等等，亦皆非“拳”也，乃指具体的拳术门派、拳种、套路、招法，以及拳术本门派、拳种的理、法、术、功、等内容。 然而所求的才是“拳”，这样，我们可以知道“拳”是一个综合性的抽象概念，而又是一个客观存在的“实体”。是否能给“拳”下一个具体的定义，我没有这个水平，而由古至今，亦没有发现谁给“拳”下过一个定义，或可能因我才疏学浅、孤陋寡闻，而不知有之，这是实情。 然而经我多年的修炼，体会，又学习中国古文的“小学”，即文字学，可以知道“拳”蕴含着三个主要内容，这也是从古代哲学观点“元气含三”引发而知的。 “拳”基本上蕴含着三个方面内容：“蜷、权、全”，却又是统一而存在着，而不可分割，但可以分开来认识。 拳术是为了徒手搏击，而历史的形成了“拳术攻防之道”的全部内容，拳术攻防之道是一门综合的，涉及范围广范的，博大精深的独立的理法术功的学问，然而单论“拳”亦只好分三个方面来说明它。 “蜷”，是“拳”中的第一个内容，从自然的宇宙，最基本的运动形态“动、静”的态势看，就只有“涨与渺”两种现象，而从“拳”术功夫观点看人体，存在舒展的攻和蜷缩的守，从动静势态看，舒展即是涨，蜷缩即是渺。从两仪阴阳学说观点认识，蜷缩乃是舒展的根，也就是说蜷为展的根，修拳术的人之形体如果没有 “蜷缩”的动作为根，就不会生长出舒展的形体攻击动作，故可知，前人将徒手搏击以“拳”命名，首含“蜷”为拳的第一内容是可以清楚地知道了。而综观各门派拳术的拳法，莫不以“蜷”字功夫为首要训练方法即可明之。 在拳法中有“形”的蜷缩方法和运用，亦有“内劲”的蜷缩方法和运用，最终是“劲、形”合一的“蜷”之方法和运用。形体柔弱无骨能“蜷”其形，皆因“抟气”至柔而刚健之故。“抟气”者，即练内功方法中“团聚真气和真气在体内盘旋运行的意思”古代名为“抟气”，即老子曰：“抟气至柔，能如婴儿乎？”即以聚气，行气而外形至柔为功夫，因其真气至柔而刚健故能“蜷”，此即拳家讲的“内劲”，内劲和形体相互为用，或圆或方，运用自如，是为合窍。一旦成为拳势之用，必然具备使之分不可开，击之而不散，此皆“蜷”之功。五行拳认为：“此乃土贯四德，五行团聚之法”。然必“意气君来骨内臣”为主从法则方能知之。 如果说“蜷”为一阴，“展”为一阳，则拳打一阴一阳即指“蜷在先，展在后”。按古兵法说：“防守为主，来攻者为客”亦可佐证拳以“蜷”为第一内容。 然而在练拳过程中，为求“蜷缩”的更好，必然先从“伸、展、开、张”之法中求之，这样就形成了以“伸、展、开、张”的练形、练内劲的方法为开始，最后达到更好地蜷缩屈曲“劲、形”之功夫，这样才能更好地发挥“劲、形”的“蜷缩屈曲之防守，伸展开张的攻击作用，由此可以看出练习攻防功夫中的“颠倒颠”的方法之过程，从拳诀“常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发无收没变计，不如长守在心头。”亦可知“蜷”在“拳”中的位置。亦可以明白拳术攻防之道的“成非所练，得非所求”的基本练功法则。 “权”，是“拳”的第二个内容。权乃“权衡利弊”之权，因为拳有了形体和内劲的蜷缩与舒展的攻防之用，这乃是自身客观物质力量的积蓄、积聚，但如何能运用的更好，必须有“人自己的主观能动性”的作用来“权衡利弊”，才能更好的，合理、合法的运用形体，内劲“蜷缩与舒展的攻防效力”。这就是“权”为“拳 ”的第二个内容的道理，权者，权衡轻重以知势而。即“两害取其轻，两利取其重”的权衡之权。 从拳术的修炼过程和运用过程，由始至终的能体现出“权”的无时无处不存在的客观事实。从开始如何修炼拳术就要“权衡”文练法、武练法、横练法、糊涂练法等的理论，方法的利与害，鉴别其正确的还是错误的。这就是修炼拳术攻防之道的理论、方法，包括门派、拳种的“自我选择权”。这个权的运用至关重要，能决定一个习拳者，能否修炼的功夫有得，直达上乘艺境。然一旦选错，便一步错，百步歪。 从拳术攻防用招的“权变造势”的功夫艺境中，又能体现出“权”的重要性，这时“权”是客观物质的存在，即，内劲松沉的存在于两足踝处，此松沉的内劲虚实变化，造成全身招法攻防的拳势之用；然此松沉的内劲虚实变化，须要人的主观发挥的运用的结果，故此，可以说“权变造势”的攻防作用是自身主客观的内在统一。而在拳术攻防变化中“权”变才能保证自身攻防时的“动变平衡”和攻防招法的运用。然而，物质之“权”和用“权”之权，此二权确实存在着水平的高低，质量的优劣之别，这与自己的修为紧密相关的，故“权”乃“拳”的第二个内容，这是无可质疑的，亦是“拳”的精华内容。 “全”，是“拳”的第三个内容，全就是全面、全部、全体、全融的简称。修炼拳术攻防之道要外从天道；内顺随自身内外各部位器官的性情；理、法、术、功全面精通，身体内外各部位器官要全面练到，全面的运用，即达到“浑身无处不太极，挨着何处何处发”的全身体皆兵的功夫。内外双修、静动法双修，性命双修，攻防两方面全部研究、修炼，研究“单招操练，连招运用”，及套路中蕴含的一切招法、攻防、进退的法则、规矩、规律，可谓练的全，充分体现出拳术的“最节能，全方位的攻防技术、技巧、功夫”。口谈能明理、论法，晓心得体会；手谈能演示招法攻防之要妙；斗谈能运用神奇巧妙之战法，用必打犯而不伤人，充分地体现出拳术“全体大用”功夫的艺境和求“全胜”的拳术思想。由此可知，修炼拳术攻防之道只有充分体现出“全”的运用，才能艺达上乘。 然而“全”又有“拳”的全面作用的意思，上述只论了较技的练习和运用中的“全”的方面。“拳”中的“全”，还有修炼拳术健康长寿的重要作用和学拳明理法而能知做人和“小可经纶，大可赞育天地”的价值，因为，只有修炼拳术达到健康长寿作用，防身护身、惩恶扬善的效果，学拳学做人的目的，才是修“拳”之“全 ”。这就是说，练拳从多里捞摸，犹如沙里澄金，才能有济世之良才的大功德的获得。 然而没有“权衡利弊”的选择作用是不能达到“全”的，然而没有“蜷缩自化”的功夫之修炼，是不知“权”的价值和作用的；没有“全”面的修为，亦不能更好地发挥“蜷和权”的作用的。由此可以知道“拳”中“蜷、权、全”三者相互间的关系及其作用，乃是“拳”的精华内容，能知此三者之精华，便可知拳了。 如果能从“蜷、权、全”三个内容扩而展之，便可知道“拳”的“理、法、术、功”的练习和运用等方面的较全面而又系统的内容了。这样，在修炼拳术攻防之道中就不会有偏见了，就不会以“点”概“全”了，就不会在修炼时出现偏差了，就不会相信什么绝技了，就不会相信“几天或几个月就能练出无敌的攻防功夫”的天方夜谭了，就不会修炼拳术攻防之道以一法而代万法了，对拳术攻防较技的能力“神其说之了”，运用时就不会恃仗什么了，也就不会执偏而“全面求之”了。谚云：“一个眼的网，永远捕不到鸟”。修炼拳术攻防之道亦是这样。
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