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南京北宋王安石墓考
程远斋主
一、前言
新年伊始，收到不少贺年短信，或多或少会引用王安石的《元日》。
前文写李瑞清，即临川人；本文所言王安石，亦为临川人。
前文结尾点了一下王安石父亲王益墓，引出本文重点——王安石墓。
谨以此文，庆祝农历癸巳年春节。
一、王安石简介
王安石，字介甫，抚州临川人。
据南宋·吴曾《能改斋漫录》卷一〇《王公进退自安》条记载，“王介甫，辛酉十一月十三日辰时生”，即北宋真宗天禧五年（公元1021年12月18日），生于临江郡清江（今江西清江），则今年当为王荆公诞辰992周年。
熙宁二年（1069年），任参知政事，实施“王安石变法”。
宋·洪迈《夷坚丙志·卷十九》载，王荆公居金陵半山，又延书堂于蒋山道上，多寝处其间。
晚年封舒国公，改荆国公。
元祐元年四月初六日（公元1086年5月21日），在江宁城内秦淮河畔小宅去逝，终年65岁，追赠太傅，谥号“文”。
既然是说王安石墓，就不得不提及半山园、谢公墩，三者互相关联。
二、半山园
1、半山园简介
半山园，今位于江苏省南京市玄武区海军指挥学院，中山门段城墙内西北隅，前湖南面。
这里曾是北宋政治家、文学家王安石晚年定居之所。
“王安石故居”于1982年8月13日，被南京市人民政府公布为南京市文物保护单位。
半山园旧名白塘，位于北宋江宁府城(今南京)东郊，因处于江宁府城东门白下门（今大中桥处）至钟山14里的半道7里处。
《舆地纪胜》记载：“由城门东至蒋山，此为半道，故名。”
宋熙宁九年(1076年)十月丙午，王安石第二次罢相，次年力请宫观，定居半山园。
元丰七年(1084年)，王病后，舍宅为寺，宋神宗赐名“报宁禅寺”，王迁居秦淮河畔。
元佑元年(1086年)，王安石病逝，相传其就埋骨于半山寺后。
可见，半山园与王安石的后半生密不可分。
明初，半山寺被划入城墙以内宫禁之中，遂废；
清道光年间，陶澍重建半山寺；
咸丰三年，毁于战乱；
同治年间，魁玉再度重建；
清末，端方加以整修，并建半山亭。
此后，至民国延续至今，如今，半山园已修葺一新。
2、王安石像
故居前，现立有王安石像，该像造型与褒禅山“天下第一名洞”前所立王安石像如出一辙，但似乎气度较之略微收敛，没有那么豪放了。
华阳洞王安石像（下图左）基座上的介绍是：“王安石是中国十一世纪时的改革家——列宁”。
半山园王安石像（下图右）基座上的介绍则是：“中国十一世纪改革家，北宋名相——王安石（1021-1086）”。
3、现存碑刻 （1）1870年《重修半山亭记》
半山园现存碑刻数块，其中，最著名的，当属1870年《重修半山亭记》碑。
该碑该碑高143厘米，宽65厘米，厚12厘米，原立于旧半山亭内壁，今立于新半山亭前四米处，全文如下：
“重修半山亭記/
重構半山亭記/
半山，為王荆公半山園舊址，晉代謝公墩也。道光中，督部陶文毅公與奎益之都/護，暇日來遊，建亭於其上。或以為墩在冶山北，讀荆公《爭墩詩》，知墩在半山無疑。/山之小，不能一畝。兵燹後，寺宇殘破，亭亦圮毀，有石焉翳於草，有泉焉伏於土。山/僧、野老，過而陋之；即尋幽訪古之士，足跡亦罕到。同治庚午秋，余鎮守此邦，兼攝/督篆。因公偶經其地，感謝、王之云遙，慨勝跡之湮沒，命寺僧剷刈榛莽，疏理溪澗。/囗（古）徑闢，荒煙收，囗（奇）囗（石）出，囗（清）泉流，迺鳩工添築數楹，補亭於山上。每一登臨，山水迴/環，引人入勝。挹雲嵐之秀，崇囗（山）峻嶺，無此幽邃也；聽珠玉之聲，長江大河，無此和/雅也。遂不覺性與之靜，而心與之囗。是知曠代名流，莅龍盤虎踞之區，獨憩乎此/山者，不僅在視聽之娛也。後之遊者，亦領略溪山之勝，而不以半山之小，小之是則山之幸也，抑不獨山之幸也。亭落成，爰以所見，書於石。/
同治九年歳次庚午閏十月，長白魁玉並書
注：
文中“圮”，碑中誤作“圯”。
《南京历代碑刻集成》释读约有7处刻文不可辨，用“囗”表示；笔者通过实地识读经过粘粘修复后的原碑，原不可辨字也多可通过比划或上下文推测出来，用括号释于“囗”后。
（2）1926年《重修半山亭记》 在半山亭南面基座上，还嵌有一块1926年《重修半山亭记》碑，未见记载，全文如下（笔者标点）：
“重修半山亭记/
入朝陽门，北行里许，山嵐四集。有三數/古木當门，則半山寺也。寺之左有墩，曰/‘謝公墩’，《志》東山之遺也。墩之上有亭曰半/山亭，《志》荆公之遺也。余讀荆公《争墩诗》，/未嘗不有感於文人之好事。墩之姓，終不可淂，而易也然。循“我屋公墩”之言，亭又不/淂不歸之荆公。夫墩依城一阜耳，亭據/墩一椽耳，而其名特著者，则信乎以其人/也。東山負江左重望，荆公又文章、政治傑/士，皆有足為後人慕者。慕东山者以量，/慕荆公者以學。具荆公之學而濟，以东/山之量，庶幾可扶危定傾，而措今之國/家，於磐石之安，知必有感發興起，於千/載之下，而不能自己者也。亭作於清道/光间，燬於咸豐间。今之遺構，则同治庚/午所重建者。南京市政籌備處，有事/於保存古蹟，葺而新之，爰記其始末，/資遊者考焉。/
中華民國十有五年七月王伯秋记/
（3）其他碑刻
根据报道，如今的王安石故居，第一进厅墙上镶嵌着三块石刻碑文，下方一块是清同治年间《重修王安石故居记》碑，中间一块是1984年《重修王安石故居记》碑，上方一块是2008年《重修王安石故居记》碑。
遗憾故居宅门紧锁，不得其门而入。
另记载，还有道光十六年（公元1836年）无题记事小碑一方，长65厘米，宽30厘米，未见记其今所在，实地寻访亦不见。
4、民国时期的半山园
翻阅民国时期《南京市政府公報·公牘》，其中有半山园的记载，摘录如下：
“訓令工務局：爲據呈復派員查勘半山寺情形令仰遵照估工修理，造具預算呈核由。
訓令第九一八八號
“案據本市社會局呈稱：
竊奉鈞長面諭派員查勘中山門內半山寺情形具報以便修理等因；奉此，遵即派員查報去後，茲據報稱，‘查半山寺，由中山門內口斜行約二里許，有羊腸小道可通，寺前有白楊四株，矗立雲霄，行數武，寺在焉，寺有正殿二進，每進三間，現均爲軍事學校豢養病馬之用，寺旁有屋四進，每進三間，農具錯雜於其中，該寺爲宋相王介甫之園圃，後讓與僧人主持，寺旁有墩，墩上有亭，亭內有石碑二，石台一，相傳晉謝太傅與王右軍嘗登臨於此，故名謝公墩，墩位於中山門與太平門之間，清同治九年，歲次庚午秋，修葺一次，現已倒塌不堪，滿目榛莽，墩下有長溪一條，該溪源自鍾山，明築城時，作銅溝壓城底，由城外導入城內迴繞九曲，煞是可觀，水聲潺潺，水色清秀，美不勝收，茲奉派會同工務局查勘，經該局派陳忠和同志同往，約計修理費三四百元，修理方法，粉砌亭台，四圍周植冬青，墩前豎一石牌坊，長溪略砌駁岸十餘丈，平鋪磚路半里許，石級亦擬略事修理，所有派往調查經過情形，理合據實簽請鑒核？’等語。前來，理合備文據情鑒核，并請轉函中央陸軍軍官學校飭屬勿在該處養馬，以保古蹟。’
等情，據此，查該寺既屬古蹟，自應予以保存，除已請中央陸軍軍官校學查照辦理，并指令外，合行令仰該局即便遵照估工修理，造具預算，呈候核奪。
此令。
5、半山园旧照
半山园在历史上几经兴废，可以通过以下是半山园的部分老照片，对比今昔：
（1）1910年《金陵胜观》，杉江房造摄。
（2）该照未标年代，但照符合上文《公报》中的描述，寺前有四株高大白杨。
（3）民国年间的半山亭。
（4）1957年的半山园。
（5）1979年的半山园。 （6）同上。
（7）修复后的半山园，尚未立文保碑及王安石像。
注：
以上图（2）-（6）摘自《南京明清建筑》；
图（7）摘自《南京寺庙史话》。
三、王安石墓
1、王安石的葬礼
王安石的政敌司马光于病中得知王安石逝世的消息后，立即写信给宰相吕公著，要求其向皇太后和皇帝建议：“介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏逺，谗佞辐辏，败壊百度，以至于此。今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反覆之徒必诋毁百端。光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。苟有所得，輙以上闻，不识晦叔以为何如，更不烦答以笔札，扆前力言则全仗晦叔也。”
这里不知司马温公究竟是出于何种原因如是说，是人之将死，其言也善；或是尊死者为大，摆个高姿态而已；抑或其他需要。
但是，北宋·张舜民《画墁集》收录《哀王荆公》七绝四首，其一云：
“门前无爵罢张罗，元酒生刍亦不多。恸哭一声唯有弟，故时宾客合如何！”
可知在当时大力贬斥变法派的严峻局势下，王安石治丧，仅为其诸弟办理的凄凉场面。
其四云：“江水悠悠去不还，长悲事业典刑间。浮云却是坚牢物，千古依栖在蒋山。”
末句非常明了，王安石墓位于钟山。
2、王安石墓在南京的记载
（1）元代以前的记载
当时，陆佃还率领众多儒生前往哭祭，并撰《祭丞相荆公文》。
元佑七年（公元1092年），陆佃调任江宁府，再次拜祭荆公墓，撰《江宁府到任祭丞相荆公墓文》。
《景定建康志·卷四三》载：“王舒王墓在半山寺后”，仅此一句而已，别无其他文字。
南宋·叶梦得《同惇立游蒋山，谒宝公塔、王荆公墓，晚过草堂寺、周颙故宅》。
叶梦得于南宋绍兴元年、八年，曾两知建康，此诗，可视为叶的一篇钟山游记，路线为：从蒋山，到宝公塔、王安石墓，最后到草堂寺返程。
据宋·张敦颐《六朝事迹编类·卷一一》载，草堂寺为周颙隐居处，“隶钟山乡，去城十一里”。
半山园，则位于钟山之南，去城七里。
这说明，荆公墓不在半山寺后，而在宝公塔与草堂寺之间。
诗中云：“佳城倚华表，拱木埋貂蝉。暮过草堂寺，借榻聊暂眠”。
可见王墓前立有华表，栽有树木。
南宋·周煇《清坡杂志》卷一二载：
“王荆公墓在建康蒋山东三里，与其子王雱分昭穆而葬。绍圣初，复用元丰旧人……盖当时士大夫道金陵，未有不上荆公坟者”。
南宋·周必大《记金陵登览》，作于绍兴年间其在江宁任教官时，父子二人的一篇游记，有关内容，摘录如下：
“出东门（白下门），五里，至报宁寺，本介甫旧宅……土人但呼半山寺……顷之，至蒋山精舍，盖王氏功德院……饭罢，筍舆访八功德池水，皆山行……既而子柔云，定林无足观。遂同至池上。移时，乃下山，复与子柔驰马穿松林约四五里，到介甫坟庵，一僧守之。平甫、和甫、元泽诸坟相望也。日斜，归憩半山……游时，绍兴戊寅春。”
嘉祐八年（公元1063年），王安石的母亲吴氏卒于京师，王千里扶柩送归江宁。
曾巩《仁寿县太君吴氏墓志铭》记载：“葬于江宁府之蒋山”。
吴氏由于是王益的继配夫人，母以子贵，未与夫君葬在一处，情有可原。
熙宁七年（公元1074年），王安石之弟王安国病逝，元丰三年葬于江宁。
王安石《王平甫墓志》记载，葬于“钟山母楚国太夫人墓左百步有十六步”。
王安石之子王雱逝于京师，据王安石《题雱祠堂》自注，王安石让其弟王安上护丧回宁，葬于钟山蒋山寺宝公塔院，与平甫墓相距不远。
王和甫于绍兴二年（公元1132年）患风痹病去逝，在其死后47年归葬蒋山。
综上说明，至南宋时，钟山已形成一片颇具规模的王氏家族墓地。
之后，可能历经宋元战乱，墓地荒废。
（2）元代以后的记载
《至正金陵新志·卷十二》记载：“王舒王墓，名安石，在半山寺后”。
王安石十三世孙、元代处士王仁煜作《拜荆公墓》：
“郁郁佳城数百年，一回瞻拜一潸然。扫松来借樵夫路，荐藻犹分太守田。春水池塘骤添雨，夕阳岩树横抹烟。芒鞋竹杖无由识，深愧云仍失所传。”
王仁煜卒于至正十五年乙未（公元1356年），此时王安石墓仍在旧址无疑。
明·顾起元《客座赘语·卷九》云，“金陵，国朝建都后，宋以前遗迹多不可寻矣”，王安石故居“遂湮没不显”。
明·沈德符《万历野获编·卷二·发冢》载：“冢墓被发，即帝王不免，然必多藏，始为盗朵颐。如王荆公清苦，料无厚葬。其墓在金陵。正德四年（公元1509年），南京太监石岩者，营治寿穴，苦乏大砖，或献言云：‘近处古冢砖奇大’，遂拆以充用，视其碣，乃介甫也。则薄葬亦受祸矣。”
注：
此时，半山园已圈入宫禁，则该墓自不可能位于城墙内。
即便记载属实，也无法确定此墓是否为王安石旧墓。
嘉靖二十五年（公元1546年），临川知县应云鸑，刻印王安石文集，在序言中言：“公墓不知所在，谋所以专祠公而不获。”
十九世纪初，蔡上翔《王荆公年谱考略》的《序言总论》中批上序：“公薨，葬于江宁，‘公墓不知所在’一语，当时何不知删之！”
注：
显然，应不知王安石墓何在，此话自然属实；蔡的点评，只说在江宁，亦未点名具体何在，等于废话。
《上元县志·卷五·王安石墓》：“在半山寺后。旧志王安国、安礼、安上墓，并在建康。”
清·姚鼐《嘉庆新修江宁府志·卷十·古迹》：“王安石墓在半山寺，今寺废，不知所在。或以为即今太平门内香林寺址是。”
注：
由此可见，至清中期，不仅是王安石墓，甚至连半山寺址也已失考。
3、王安石墓迁葬的记载
关于荆公墓，考证最具影响的，当属北京大学宋史大家邓广铭先生，以及姚公骞先生、季士家先生，他们均认为荆公墓没有迁葬。
南昌大学郑晓江先生则认为，荆公墓可能迁葬，但原因并非明太祖建孝陵之需要，而是荆公墓紧靠皇城，必须迁坟。
崇仁张涂喜先生认为迁葬回祖茔，以及崇仁、东乡、金溪三支王安石家族保留下来的王氏家谱，均记载王安石墓迁葬金溪县月塘祖茔。
甘坑王氏始迁祖，为王安石之子王雳过继之子王棣，可视为王安石直系后裔。
崇仁《甘坑王氏九修族谱》记载迁葬原因：
“荆国公墓：公卒半山寺，敕葬于钟山之阳。
我明太祖迁陵，问曰：‘旧为若坟？’
辅臣对曰：‘水口为吴王孙权墓，服山为宋丞相王安石。’
太祖乃曰：‘孙权居水口，留为守陵。王安石可召其子孙迁葬。’
时其子孙王伯安承命迁于临川月塘祖坟旁。”
王伯安，为王安石十六世孙，时任国子学录，遵令迁王安石墓，归葬月塘。
临川月塘，即为金溪县琉璃乡月塘村灵谷山（荆公山）牛眠地。
王安石曾祖父王明、祖父王用之等均葬此祖坟地。
抚州市孝桥乡横洒《王氏三修宗谱明公总世系》载：“安石公先葬江宁钟山，明太祖迁陵，命归葬于临川月塘，仍赐墓额”；王安石之父王益墓“明洪武间，迁葬月塘祖坟旁”。
民国三十一年刻《上池王氏族谱》中，载有《荆公坟墓迁葬方位图》。
该族谱《附录》中，还有赖文俊所绘《月塘凤山图》：“宋荆国文公与纯甫公合葬凤山桃源窠，午山子向兼丁癸午庚子分金。”
该谱世系图第七十世王正三栏中还说明，徐氏伐洗荆公山，冢墓殆尽，留言：“前朝宰相祖冢，当代宰相伐之”。
徐琼，字时庸，明天顺进士，官至户部尚书。徐为徐家村人，家距月塘仅十数里。
四、谢公墩
1、王安石“争墩诗”
半山寺后有谢公墩(谢安字安石)，王安石曾据此戏作一首“争墩诗”，即七绝《谢公墩》：
“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚从公。”
故居的东面有一土墩，即谢公墩，墩上一亭，即半山亭，置身亭中，可以俯瞰半山园。
过去记载，该亭上悬有两块匾额，一块题“谢公墩”，另一块题“临风怀谢”。
如今不见二匾，只见亭东悬一新匾，上题“半山亭”。
2、黄裳先生的描写
黄裳先生作《半山寺与谢公墩》，现在回看，颇有趣味，摘录如下：
“在城边上，地势高起来，亭子就在山上，旁边是一堆破烂的房子。
不出所料，这一堆破烂的房子就是王荆公故居了。
……
我们走进寺门。
一片荒凉，院子里满是堆过稻草遗留下来的乱梗残叶。
看看墙上镂空的窗户，木槅已经无存，却有些庭园的趣味。
在空空的二房里，地上，架了四挺机关枪。
这就是王荆公的故居了。
徘徊在耳房里，在墙上忽然发现了一块石刻。
是清道光十六年丙申九月钟山戍客奎光所题。
有一颗‘戎马书生’的小印。”
3、南京三处“谢公墩”：
（1）五台山谢公墩
一处在今五台山，原永庆寺左数十步。
《秣陵集·卷二》载，谢公墩在冶城北二里。
（2）冶山谢公墩
一处在冶山，即今朝天宫址。
李白诗云：“冶城访古迹，犹有谢公墩。”
（3）半山园谢公墩
一处在今半山园，即半山寺址。
按清《上元县志》载：
“城东半山寺旧名康乐坊，因谢玄封康乐公，至孙谢灵运袭封。
今以坊及谢公墩观之，恐系玄及其子孙居。
冶城北与永庆寺南者，乃谢安所眺。
若荆公宅之半山寺所云谢公墩，乃谢玄所居，荆公或误以为太傅也。”
吴敬梓《金陵景物图诗并记》中描写，王的“争墩诗”遭苏东坡讥讽，把谢康乐误作谢太傅。
看来，谢公墩是谢公墩，又分谢安墩与谢玄墩。
半山园所处，可能不是谢安墩，而为谢玄墩。
那么，王荆公争墩诗，矛头就不应指向谢安石，而应是谢幼度。
但若争墩的对象名字与己不同，“争”的趣味性也就大大降低了。
五、结语
1、麒麟门王安石墓说
民国初年，江宁麒麟门传说发现王安石墓。
据黄濬《花随八圣盦摭忆》：
“报载麒麟门外，发现荆公墓。
考其地望，虽与志乘及《清波杂志》所载不符，然志称‘安石三莅江宁，卜居钟山，子姓兄弟，多著籍焉。’
人观报称，金子堰北，姓王者数十家，尚有家谱，则或有可信处。”
时人冒鹤亭，坚决反对此说；黄濬则坚持认为此说或可取，但并未深入考察该墓。
南京作为名流汇集之地，王安石这么大名头人物的墓被发现，居然没有引起轰动，更未引起当时学界的讨论，简直是不可思议。
1997年11月，在南京市江宁县麒麟镇晨光行政村（今南京市江宁区汤山街道晨光社区后村），出土一只重约2.5吨龟趺，长2.1米，宽1.5米，高0.8米，龟背驼峰处有一长方形碑槽。
据当时新闻报道，附近村里多位王姓，当地群众传说，这只石龟是王安石墓前旧物。
这条推论，显然没有任何根据，就是为了往民国的那则传闻上靠拢，而牵强附会到王安石墓头上。
出土的那尊龟趺，现在尚留存于当地田中，可见为南朝典型龟趺。
那么，这则消息自然与王安石墓之说，风马牛不相及了，纯属无稽之谈。
2、个人观点 根据上文所列南宋的几则游记、笔记，说明几点（和个稀泥吧）：
（1）南京王安石墓，并不是其一人独墓，而是由其母吴氏、王安石本人、其兄弟王安国、王安世、王安上、其子王雱等墓，形成的一片颇具规模的家族墓地。
（2）元以前的记载，王安石墓并不在半山寺后，而应在钟山东麓，或许位于钟山与麒麟门之间。
（3）元以后的记载，王安石墓位于半山寺后，不知依据从何而来。
半山园所处，旧即为塘，地势低洼。寺若坐北朝南，寺后北面无靠山，不远处即为前湖。周边地势高者，仅谢公墩一处。
（4）根据王安石老家诸家谱记载，明洪武年间，王伯安将王安石墓连同王益、王安上等墓，迁葬回祖茔。
（5）祖茔被相邻的徐氏家族毁于明朝中期。
（6）如此看来，南京仅存王安石墓旧址，若“发冢”条记载可信，则王安石墓旧址也无存矣。
特别鸣谢：@秦宫汉月恋歌。 PS：
2017年春节，读《中山诗文集》收录南宋·苏泂的诗《金陵杂兴·半山园》：
“绿阴黄鸟半山园，谢字王名宛若存。试问时人两安石，却推翁仲不能言。”
笔者理解，诗人游览半山园时，看到了谢公墩、王安石故居等遗存，向当地人询问谢安石、王安石，只是摸着翁仲不说话。
王安石卒后追赠太傅，安规制其墓神道应有石人4，武将2、文臣2，翁仲侠义指武将，广义也可泛指文臣在内。
此诗如是描写实景的记叙文的话，表明南宋时在半山园地域内尚存翁仲，则王安石墓确在半山园。 |
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