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帝曰：形弊血尽而功不立者何⑴？歧伯曰：神不使也⑵。帝曰：何谓神不使？歧伯曰：针石，道也⑶。精神不进⑷，志意不治⑸，故病不可愈。——《素问·汤液醪醴论》
注： 【1】形弊：形体衰败。弊，败坏、困乏。 【2】神不使：使，运用，使役。此指神不能发挥作用。医生的神治不能与其相合。所以下文说：“针石，道也。精神不进，志意不治。”此与《素问·移精变气论》中“治之极于一”相应。得神者昌，失神者亡。标本不得，邪气不服。 【3】针石，道也：针石只是一种工具，而针石调治乃道也。针石调治之道，在于神气和通。针石作用于人，必以神为之使。神使则自在自调。神不使则针石妄行。所谓得气即神气至。不得气即神气未至。针道以神为使。神以魂魄为使。心以心包为使……《灵枢·天年》：“使道隧以长。”竟然被历代至今解为鼻孔或水沟。 【4】精神不进：精神为精气与心神，而非现今所谓“精神”。生命之神五藏归类有魂、神、意、魄、志。心藏者为狭义之神。精宜藏，神宜守。不进即不入，不入则浮越。 【5】志意不治：志意为肾志与脾意，而非现今所谓“情志意识”。志宜藏，意宜静。不治即不调，不调则散乱。 黄帝问：为什么人的形体衰败、气血耗竭时治而无功？歧伯答：因为神不能发挥作用。黄帝问：什么称做神不能发挥作用？歧伯答：针石只是作用于人的工具而已，通过神才能调和各类生命活动。精气与心神已经浮越，肾志与脾意已经散乱，所以其病不能治愈了。 （图片为旧作） |
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