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儒 儒家讲，仁者乐山，智者乐水  仁者乐山，智者乐水，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐（yuè），多则奔腾豪壮。水处天地间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河； 水可载舟亦可覆舟。君子之交淡如水；小人之交浓如酒。 子在川上曰逝者如斯夫。参天地之化育，救民生于水深火热之中。夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨（jù）皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞（rèn）之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。” 释 释就是佛，佛家讲，心止如水，真水无香。  佛家讲，心止如水，真水无香。水动则摧古拉朽，当头棒喝，顿悟成佛。水静则默化潜移，润利物细无声。做心镜则可查心灵之污染。水可洗心，去除浮躁。 《大般涅槃经》曰：“是身无常念念不住，犹如电光暴水幻炎，亦如画水随画随合。”《大般涅槃经》还将生命的流逝比作瞬间幻灭的水泡：“若是行者为生灭法，譬如水泡速起速灭，往来流转犹如车轮，一切诸行亦复如是。”《杂阿（ē）含经》也有水泡之喻：“诸比丘，譬如大雨大泡，一起一灭。” 禅语曰：“善心如水”水利万象万物，“善心”备焉。水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。 道 道家将上善若水。  中国古代哲学圣贤老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 老子对孔子说道：“水基于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞（sāi）必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。” 天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先。水是世间最柔弱的，然而，矛盾总是向她的反面转化。柔弱的往往能战胜刚强。以柔克刚，便是水的道性使然。 水利万物而不争，水善处下，故为大。海可佐证。水至净则无鱼，人至察则无徒。 · END · |
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