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 【原文】知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。
【注解】有学问才知道自己的定位，知道自己的定位才能够坚定，能够坚定才可以清静，能够清静才可以安详，能够安详才可以思索，能够思索才可以感悟。
【讲解】上一讲曾老夫子开宗明义为我们提出了儒家修学的三个纲领，叫做“三纲”：明明德、亲民、止于至善。明示了获得究竟学问的必经之路，这是儒家修学的大纲。接下来这一讲，曾老夫子为我们继续开示儒家修学的七个步骤，也被称为“七证”。
“知止”，“知”是学问，“止”是定位。难道我们还不知道自己的定位吗？曾老夫子是否也太小题大做了呢？一个人在社会上有多重身份，对于父母来说我们是子女，对于子女来说我们是父母，对于下属来说我们是领导，对于领导来说我们是下属……每一种不同的角色都有它的职责，我们真的能做到吗？能做好吗？能做到位吗？恐怕没有谁敢肯定地回答。
知道每一个角色的职责，把每一种角色都做到位，这不是从书本上就能学到的知识，而是社会实践经验的总结。知道的是知识，做到了才叫学问。所以“知止”，表面看是一个词，实际上是两件事。我们首先要有学问，才能够准确定位自己，然后尽到自己的职责。
“而後有定”，“而后”就是然后。“有”是才有。“定”是坚定。一个不知道自己职责的人就像“掐掉头的苍蝇”一天到晚忙得团团转就是不知道自己应该做什么，这就是我们常说的：“头长在别人身上”的人。生活中并不缺少这样的人，一年当中可以换几次工作，最后大家都不知道他究竟是干什么的，好像什么都在干，最后一事无成。现在很多大学毕业生，你问他想干什么？得到的回答往往是：“干什么无所谓，只要赚钱就行。”他有知识吗？有。有学问吗？没有。
一个“止”于赚钱的人，哪里会有坚定呢？干什么不可以赚钱？什么行业、什么工作才是最赚钱的呢？今天干这个觉得赚钱，明天发现还有一个更赚钱的事情，马上跳槽。一辈子都在换工作，挖了很多口井，都不见水出来。所以《弟子规》里说：“居有常，业无变。”
“定而後能静”，因为坚定所以内心清静。人只有对自己所做的事情信心坚定，才能抗拒外界各种各样的诱惑，不受各种诱惑的干扰内心才能清静。今天我们生活在一个信息爆炸的时代，加上通讯工具越来越先进，我们每天都在接收和发送大量的信息，如果不能有效地管理我们的手机，我们将会沦为各种垃圾信息的奴隶。
QQ、微信、微博本来都是我们的工具，但对工具的管理一旦失控，我们也会成为工具的工具。老子在《道德经》里说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”现在还要加上“信息爆炸令人迷茫。”
“静而後能安”，因为清静才能安详，安详是一种身心合一的状态。现在大部分人都很浮躁，常常处于身心分裂。人为什么会身心分裂呢？因为“人之初，性本善。”本善是我们的天性：仁、义、礼、智、信，人人具足，叫“性相近”。
但因为受后天自私自利的染污，天性变成了习性：贪、嗔、痴、慢、疑，每个人习性的染着有深有浅，所以叫“习相远”。我们的天性之所以变成了习性，最重要的原因是因为丢失了圣贤教育，所以“苟不教，性乃迁。”
我们的天性是“大我”，习性就是“小我”，“大我”是无私的，“小我”是自私的。离开了圣贤教育，大部分人在绝大部分时间都是“小我当家”，“小我”与“大我”的矛盾，天性与习性的斗争，就是造成我们身心分裂的根源。
“安而後能虑”，我们只有达到内心的安详状态，我们的大脑才能进行有效的思考。人在激烈的情绪波动中或繁杂的事务处理中智商很低，一个人要想进行有效地思考，首先要让自己安静下来，慢慢进入身心合一的状态，他的大脑才能正常工作。
这就是为什么领导喜欢去钓鱼，而老板们喜欢去打高尔夫的原因。一般人不明就里以为只是休闲娱乐，其实这里面大有文章。因为无论是盯着漂，还是盯着洞，人在专注的时候心就静下来了，脑袋也不胡思乱想了。所谓“制心一处，无事不办。”讲的就是这个道理。
“虑而後能得”，经过周密的思索，我们一定会有所感悟。人生的感悟来自于我们的心灵，我们的心要灵，首先要心定、然后心静、然后心安、然后心想、最后心得。
综上所述，儒家把一个人的修身过程分为七个步骤叫做“七证”：知、止、定、静、安、虑、得。知是学问，止是定位，定是坚定，静是清静，安是安详，虑是思索，得是感悟。
▲晓东老师说《大学》
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