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【部分图片来源于网络】  自己选择城市，自己选择路线，自己选择景点，自己把握时间，这样的旅游被人称为“自助游”。 一连三年，我都以“自助游”的方式，去了自己想去的地方。 这样的旅游方式很适合于我，一是不受约束，二是基本上可以随心所欲，想怎么走就怎么走。此种状态，满足了我这个“资深”的“街溜子”的愿望。 “街溜子”是小时候，父亲送给我的“雅号”。东北人称“街”为“该”，“街溜子”就是指那种终日游手好闲、四处乱逛的人。北京人叫“胡同串子”。 现在，我还想象出自己小时候的模样——穿着破旧的小蓝褂子，双手插在裤兜里，细细的脖子支棱个大脑袋，大眼睛叽哩咕噜乱转。一到星期天，我便经常出没在长江路和珠江路一带，走街串巷瞎逛。那时候，长春有许多当年流亡的白俄留下的住宅，有的建筑上有精美的雕塑，多是外国女人和小天使…… 父母是不会给我提供逛街经费的。我坐电车的钱都是捡废铜烂铁卖给收废品的积攒下来的。手头宽裕时，还可以买一毛钱的水果糖，一边含着一边逛。 我想，我爱逛街和喜欢老建筑的习惯，就是在幼年时形成的。 这次来扬州，最让我感到惬意的事，就是避开喧闹的大街走僻静的小巷，看老建筑，期待那种不期而遇的惊喜……  从徐州乘大巴到扬州，坐了六个小时的汽车，找到旅店休息了一会儿，见时间还早，便与朋友开始逛街。 繁华的商业街我肯定是不肯去的，一是没有女人般的购物欲望，二是觉得浪费时间，只捡那古街的小巷，穿来穿去，体味属于我的乐趣。我不敢说自己高雅，有的只是一个少年时形成独特癖好而已。2014年，小弟弟陪我去了一次江南，回来对人说我，专门喜欢看那些“嘎拉古气”的地方。“嘎拉古气”是东北的方言，意思与稀奇古怪差不多。言外之意，他对此很不屑，我喜欢去的地方他丝毫没兴趣。 我与朋友没有目标地走到一条名叫“皮市街”地方，在田家炳实验中学对面，发现了一幢破败不堪的旧建筑。从远处就看见那建筑的院墙上有红底白字的标识，断定那一定是座有故事的建筑。 马上取出挎包里的相机，先拍了一张照片。  走至近前，心里掠过一阵惊喜——这幢建筑非常了得，竟然是“扬州教案旧址”！ 由于有爱读书的习惯，对扬州教案这一曾经震惊中外的历史事件有点儿印象，只是事件的具体内容已经忘却了。 温故而知新。 就是因为路遇这座老建筑，当晚我在旅馆里在手机上查了一下与扬州教案有关的资料，重温了一下发生在148年前的历史事件。  这座建于148年前的基督教堂，大门紧闭，而且上了锁。 这两扇门板的后面藏着一个几乎被世人遗忘的历史事件。扬州教案的起因是一个叫金缄三的法国天主教传教士，他在扬州买下了辕门桥旁边的三义阁，设立了一个育婴堂。 清同治七年（1868）8月22日，星期六。这一天傍晚时分，位于扬州辕门桥旁的三义阁被成千上万的扬州民众重重包围，人们挥舞刀棒，投掷砖块，闯进屋内，抢劫财物。这在历史上被称为“扬州教案”。教案发生的原因，据说是法国传教士金缄三在三义阁管理育婴堂时，虐死中国婴孩。扬州民间风传，金缄三在三义阁私藏中国婴儿，到了夜晚就取其心脏烹而食之，或者取其眼睛制成药物，从而激起民愤。 至于死婴的数字，一说四十多名，一说二十多个。  这是金缄三的塑像。 关于金缄三，资料上是这样记载的。金缄三（1829-1890），法文名字叫josephseckinger，汉名叫做金式玉，字缄三，法国亚尔萨斯人，1853年加入耶稣会。1861年來到中国，先在上海学习汉语，然后在南京负责传教活动。开始是在上海徐家汇建立育婴堂，后来在苏皖一带建立许多教堂，1890年病死在安徽五河县。 至于金缄三与扬州教案的关系，史料上是这样记载的，从1867年12月到1889年7月，扬州天主教育婴堂共收养婴儿2414名。可以想象，当时扬州民间遗弃婴儿的现象有多严重。因许多被遗弃的婴儿大多都有疾病，死亡率高是必然的。育婴堂婴儿接连死亡的消息传出后，扬州人对此颇有疑虑，积久生愤也是必然的。 育婴堂的婴儿死亡事件，是扬州教案的导火索。  这是我所见到的皮市街教堂顶部，虽然被树木和枯藤遮住，但是破败之象依然可见一斑。 当义愤填膺的扬州民众前往三义阁驱逐金缄三时，金缄三并不在扬州。这一来，事件便出现了戏剧性的变化，愤怒的人群便转而涌向皮市街教堂，那是另一个传教士的住处。碰巧的是，就在这一年8月初，英国内陆会传教士戴德生来扬州皮市街租赁房屋，设堂传教。同来的还有玛莉亚、童跟福、路惠理、李德等人。戴德生等人寡不敌众，逃往扬州府衙门要求保护。戴德生身怀六甲的妻子玛莉亚被迫跳楼，胎儿流产，腿骨摔伤，狼狈不堪。戴德生一行为了避难，乘船逃至镇江。  这是英国传教士戴德生年轻时的照片。 戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905) 是中国内陆会的创造人。  这是晚年的戴德生和他的妻子玛莉亚的照片。  这是戴德生与内陆会（传教组织）同工友合影。中间坐藤椅者为戴德生。  走至近前，拍了一张教堂（也是戴德生的旧居）的顶部。二楼的窗子玻璃已经破碎，墙体已有裂缝。给人以岌岌可危的感觉。 后果很严重，英国很生气。 扬州教案发生后，英国驻上海领事麦华陀率军舰四艘，士兵数百，进逼南京，进行威胁。两江总督曾国藩和他的继任马新贻接受了麦华陀的要求，罢免扬州知府，答应赔偿损失。1868年11月28日，扬州教案以修复被毁的住宅、门前立碑、保护教堂、惩罚肇事者、邀请传教士返回扬州为代价，才将事情了结。  这是皮市街教堂残破院墙的局部。 为什么说扬州教案是一件影响很大的历史事件？因为它的出现，产生了一系列连锁反应。从三义阁开始的驱逐外国传教士的事件，中国称为“扬州教案”，西方称为“扬州暴乱”。 它之所以重要，因为它是长江流域最早的一次反对外国教会的风潮，而且差一点儿引起新的中英战争。在扬州教案之后，芜湖、丹阳、南京、无锡、九江、武穴、宜昌等地相继发生了捣毁教堂、驱赶教士的事件，史称“长江教案”。 这是皮市街扬州教案旧址临街的二楼的另一扇窗子，玻璃全无。 一百四十多年过去了，如果没有这个老建筑，有谁会记起在这里曾经发生的历史事件？ 老建筑存在的意义，不完全是展示前人的建筑艺术及生活形态，其实它更是记录历史绝好的立体载体。站在这个教堂前面，关于扬州教案的一切，往往要比教科书要更为生动，更为直观。 这是扬州教案旧址的另一幢楼房。外观看似比前一幢要好些。同样，在它的墙体上，也有“此房是危房，请行人车辆注意避让”的提醒告示。 关于扬州教案的是非曲直，我无法评说（尤其这件事与宗教有密不可分的联系）。于我来说，一个外地游人，只是知道这个建筑是一个重要历史事件的发生地，大概了解它的前世今生就可以了。 资料上说，扬州教案旧址占地约800平方米，1950年以前一直是内陆会教堂。1950年被政府接管，成为扬州师范学校宿舍，分别租给10多户居民居住。1990年落实宗教政策，产权转给市基督教三自爱国会，继续由房产局安排的12户居民居住。现存两幢南向二层楼房及水井一口，前楼面阔三间，后楼面阔五间，楼房基本保持原样，至于两楼间的教堂原址已改建为平房。原大门仍在，门前碑已不存，另在两楼前东墙开了便门。现为扬州市文物保护单位。 这是我拍下的扬州教案旧址坍塌的后墙。百孔千疮，愈加显得破败不堪。 扬州教案旧址由于房屋年久失修，已成危房。 据扬州当地媒体报道，2015年7月14日，当天傍晚6时40分左右，伴随着轰隆一声巨响，位于扬州市皮市街田家炳中学对面的古建筑发生坍塌，停放在附近的一辆面包车被砸坏。事发次日，现代快报记者赶往现场看到，涉事房屋周围已经被警戒线封锁。发生坍塌的是一栋二层砖木老宅的后墙，其后墙倒塌后，砖头散落得到处都是，被砸坏的面包车还未挪走，现场一片狼藉。 这是我将上面的照片局部放大后的样子。很显然，这座古建已经岌岌可危，随时都会轰然倒塌，化为砖石瓦砾。 一座古建为什么得不到应有的维护和修缮，当地媒体是这样报道的—— 记者就清代古建坍塌事件，采访了市文物局的负责人。该负责人称，教案旧址曾被作为公租房分租给当地10多户市民居住。如今，租期已经结束，大部分租户已经离开，只剩下两三户还住在里面，但他们不愿离开，这也成为旧址修缮面临的最大阻力。“我们方案做了，也通过了，主管单位资金也筹措到位了，补贴发放下去了，但是就是没办法动工。还没等你动工，这些租户就以住在里面为由要拆迁补贴，实际上，这是一种租赁关系啊，房屋的产权又不属于个人。”谈及文保单位修缮遭阻，该负责人如是说。 7月31日，在扬州教案旧址再次因雨水浸淋发生墙体坍塌后，现代快报记者再次找到扬州市文物局上述负责人，但他不愿再对此事多说什么。不过，扬州市文物局局长冬冰却明确表示，事情发生后，扬州市文物局已经找到房屋的主管单位，要求对方加快协调，争取尽快对扬州教案旧址进行修缮。但对于修缮工作究竟何时能够启动，目前仍没有一个具体的日程表。 |
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