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鲜卑族，是继匈奴之后崛起于蒙古高原的北方少数民族。在中国的魏晋南北朝时期对中国的影响颇大，统一了北方，结束了战乱割据的局面，鲜卑人建立了北魏政权。后来孝文帝改革，北魏分裂为东魏和西魏，又被北齐和北周所取代。一直到隋、唐，鲜卑族的一些习俗和传统被保存下来。 鲜卑真正为汉人所知，则是在跟随匈奴入侵汉朝边境。但由于鲜卑出现的时间较晚，民族内部又没有相关的历史记载，所以关于鲜卑的起源就更加扑朔迷离，无从查起，历史上也没有公论。 目前主要有四种学说，分别是东胡说，东夷说，山戎说和逃亡汉人说。 一、东胡说 东湖是中国东北部的古老游牧民族，和濊貊[huì mò]、肃慎合称为古东北三大民族。东胡说认为鲜卑是东胡的一个分支。 秦汉时期，东胡被匈奴冒顿单于打败，逐渐分裂为两部分。其中一部分退守到乌桓山，另一部分则来到了鲜卑山。后来他们均以山名作为族名，由此形成了乌桓族和鲜卑族。 历史典籍中关于东胡说也多有论述。 《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》均说鲜卑就是东胡的余部。 《史记索隐》引东汉胡广云：“鲜卑，东胡别种”，更直接表明鲜卑来源于东胡。 二、东夷说 东夷是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼。古代的中原被认为是天下中心，大抵相当于黄河中下游一带，而把周边的少数民族部落统称为夷、蛮、戎、狄。 东夷说主要是三国时期的韦昭对于《国语·晋语》中记载的解读。 “昔成王盟诸侯于歧阳。楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不为盟” 注曰“鲜卑，东夷国”，很多学者据此论证鲜卑起源于东夷。 后来的考古工作也在一定程度上证明了东夷说的合理性。 二十世纪六十年代，考古工作者在呼伦贝尔地区发现了鲜卑族早期的墓群。出土和挖掘了陶器、铜器、骨器、 木器、贝壳等众多的随葬品，其中的袋形三足陶铜器和头北单茔[yíng]墓葬方式都说明了墓群主人与黄河流域文明悠久的联系，而且木器和贝壳的出土，更让人们坚信鲜卑和东夷文化的渊源。 三、山戎说 山戎是春秋时期北方少数民族匈奴的一支。主要依据来自于《史记集解》引东汉服虔云：“山戎、北狄，盖今鲜卑。” 因为记载较少，而且论证不够详细，因此这一学说多半持怀疑态度，不加以赘述。 四、逃亡汉人说 之所以会有这种说法，主要是依据鲜卑族的名称上来解读。翰苑集》引《汉名臣奏》中论述到： “鲜者，少也。卑者，陋也。” 但其实对于少数民族的命名，大汉民族多半掺杂着“鄙夷”的意思，因此单靠名称去论述，恐怕有些儿戏。而且根据考古挖掘的鲜卑族人物陶俑和历史上的记载，鲜卑族人和汉人在语言、长相和风俗方面差异较大，这种学说的可信度着实不高。 二十世纪九十年代，考古工作者在大兴安岭的一处天然山洞——嘎仙洞中又发现了一篇鲜卑皇帝北魏大武帝拓跋杰的祝文。证实了鲜卑的祖先最早起源于大兴安岭，随后迁居到呼伦贝尔大草原，最后南迁进入中原的结论。 |
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