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有一天，猴王在与大家欢宴的时侯，很快乐的吃吃喝喝的时侯就突然的流下泪来，其它的猴子就很不解，关心地问猴王说：大王您有什么烦恼呢？猴王说自己想远了一点，有一点远虑，所以才有些不开心。那大家就相当的不解，就说：大王，你好不知足啊，我们在花果山日日欢会，多么逍遥自在呀？一不被麒麟管，二不被凤凰管，三不被人间的帝王管，那还有什么不开心的呢？这里的麒麟、凤凰都是古代传说的神兽。我们从这个地方你们就可以看出来，这些猴子们呢，简直就把花果山当做人间天天堂了，就是一个舒适圈、一个安乐窝，谁都没有想到“无常”，想到有一天“会死”的这些问题，谁也没有想到更远的未来，大家只看到眼前的快乐，但猴王与众不同的地方就是他想到了，他说：是的，他语重心长的说：现在是不被人王、兽王管，但是将来老了、死了呢？不是就要有一个阎王老子管着吗？到那时侯，我们还能象现在一样的快乐了吗？其实他内心的真实的意思是：那时我还能象现在一样，身为一个猴王有着无穷的快乐了吗？猴王这样一讲，大家都哭了，人死了上了天堂要受玉皇大帝管，下了地狱，要受阎王管，总之一定是没有现在这样自由的，何况弄不好，还要下十八层地狱，那是何等的痛苦呀？所以大家都跟着伤心起来。 这个时侯，猴子里面最博学，也就是知道得最多的那个通背猿猴就跳出来说：大王呀，真是赞叹你呀，你不会沉溺于现在一时的快乐，而会想到比较长久的未来，真是道心开发了，不愧是我们的大王！一听他说话，就知道是个马屁精，可是有很多当领导的，就喜欢这样的马屁精，我们接着看看他说什么，他接着说：据我所知，这个世界上有三种人可以躲过轮回：就是佛、仙和神圣。猴王就问了，在哪里可以找到他们呢？通背猿猴就说，在阎浮世界之中，阎浮世界，就是在广大的人间世界之中，在古洞仙山之内，在古老的洞穴和仙山之内，这等于说什么呢，就是说：我也不知道他们都在哪里，就到处找找看吧，况且这些得道的仙人你就算知道他们在哪个山、哪个洞里，也经常是“只在此山中，云深不知处“，不知道跑到哪里采药、或是会友去了呢？ 如果一般人听到这样的话，可能都会想，那上哪里去找呀，算了！万一找不到呢，不白辛苦了，希望太渺茫了呀。但是呢，猴王他不一样，他马上就下了一个决心，说那我明天就下山，不管天涯海角，我一定要找到这三种人，学一个长生不老之道，回来传授给大家，我们一起永远躲过阎君之难怎么样！ 哇？太好了！大家都拍手叫好，每个猴子都在拍手，但是没有一个猴子愿意跟随猴王的追寻之旅。所以，这猴王特别的地方就在于，你看，其它的猴子都只是知道“死”和“无常”，也都知道有三种人存在，可以教他们长生不老之术、让他们躲过轮回之苦，让他们得到永恒的快乐和自由，虽然他们他们都知道了，但是他们没有一个能象猴王那样有勇气，跳出舒适圈、跳出安乐窝，只有猴王毫不眷恋，有那个勇气跟决心离开花果山，走上一段未知的旅程。
那大家也可能会很奇怪，为什么猴子会有那么大的勇气跟决心呢？小说里面没有交待，但是我会这样想，跟大家分享一下，当我勇敢的去追寻的时侯，即使没有成功，顶多回到原点而矣，失败并不可怕，可怕的是你从来没有行动过，没有行动，就什么都没有，就什么都不会发生，行动了，就有50%成功的可能。而且人生是无常的，什么时侯要发生什么事都不知道，如果只是在心里渴望做一件事，可是你不行动，很可能是你今天或是今年不做，那你明年就做不了了，但今天你做了，至少对自己有个交待，不做，在心里就永远是个缺憾，就这样过一辈子吗？其实人生就像一场旅行,不必在乎目的地何时到达,在乎的应该是沿途的风景、以及看风景的心情。当下你的心态，你的感觉是最重要的。而且凡是经历，都是收获，所以不要太害怕太多，及时行动就是了，对吗？ 接下来，我们要讲猴王他要离开了这个舒适圈，隔天呢，这些猴子就去采山果、奇花异草，摆的满满的一桌，欢送猴王下山，同时做了一个木筏，让美猴王可以出海。就这样，我们不说大家怎么送别，怎么无为 在歧路，儿女共沾巾之类的话，我们长话短说，很幸运的，一阵长风就把美猴王送到了南赡部州的地界来。那孙悟空真的好象是勇气惊人，他好象做什么事都没有怕的样子，所以呢，他能够勇敢的跳出这个舒适圈、这个安乐窝，才能踩踏出他人生中的下一段惊心动魄的旅程。
猴王来到南赡部洲，这是一个他人生地不熟的地方，自然要入境随俗，当猴王划着一个木栰来到海边的时侯，海边的人远远的就看到一只猴子伐着木栰的景象，心里本来就有很多的疑问，猴王一靠岸，就朝着一脸疑惑的人们扮个鬼脸，就把那些人都吓跑了，那有惊吓过度跑不动的呢，就抓一个过来，剥了他的衣服，也学人的样子穿在身上，接着就开始学人礼，说人话，就在这样的南赡部洲过了八九年，这些年来，他也一直在找佛、仙、圣人这三种人，就是找不到，但是他观察一般“南赡部洲人的生活，叙述者就用一首七言律诗来概括他们的生活样貌： 争名夺利几时休，早起迟眠不自由。 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。 继子荫孙圆富贵，更无一个肯回头。 人们追求的东西不是名利就是富贵，而目的呢，就是要继子荫孙，也就是自己的子子孙孙继承他的富贵，子孙可以受用不尽，而所付出的代价呢，整天要忙忙碌碌的，晚睡早起不自由，有的是每天都要想着怎么样找到食物活下去，有的呢，是欲望很多，好了还想更好，永远得到不满足，就是没空想到”无常“，没想到有一天会死的问题，这段描写南赡部洲一般俗人过的生活，同时也是为第八回，佛主要传经到南赡部洲打下的一个伏笔，这时猴王看看别人过的生活，再看看自己，或许，他会更坚定他的求道意志吧。 猴王在南赡部洲找了那么久，也找不到那三种人，如果是普通人，或许就会打退堂鼓，想回家就算了，但是猴王没有那么想，或许他心里早就有预期，在这次的求道的过程中，将会有重重的艰难阻碍，而迈向成功的关健在于决不可丧失信心，而猴王肯定没有丧失信心，他想着”海外必有仙山“，他没有打退堂鼓，所以他就象以前那样，又造了一只木栰，又漂过了一重西洋大海，来到了西牛贺洲，他走的更远了，信心给 他力量，他没有丧失信心，信心让他能够用坚定的意志忍受困境，所以他勇敢向前走，没有半途而废，好猴王！我们赞叹他，但他是否能够成功呢？我们拭目以待。
猴王来到了西牛贺洲后，首先遇到了一个樵夫，这个樵夫呢很重要，他是一个引路人，如果猴王没有遇到这个樵夫，他肯定会错过跟神仙学本事的 机会，所以说不是机会只青睐谁，不是说谁命好把握住了重要的人生机会，只是机会只青睐于有准备的人，今天你还没有过上好的日子，只是你的努力程度还 不够，量积累到一定的程度之后，才会引起质的变化。 猴王来到西牛贺洲，他爬上了一座高山，就听到一个樵夫在唱神仙的歌： 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。 好一首《满庭芳》，我们这里也赏析一下：“观棋柯烂”，是远古时的一个故事，讲一个樵夫上山打柴，回来的路上看见有两个人在对弈（下围棋），于是走过去看看，看他们下了几盘，那两个人问他为什么还不回家，他于是回去，回去的时候什么都变了，所有人都不认识，自己的房子也找不到，看看自己的斧头，木柄已经腐烂了。后来跟人打听，说差不多一千年前，有个祖辈上山打柴，之后都没有再回来。说的这个走失的人其实就是他自己，这里用这个典故的意思是说时间过得非常快。
时光匆匆，转眼间人已经老了，靠砍柴为生，伐木丁丁，丁丁是砍柴的声音。云边谷口徐行，慢慢的走着，也不着急赶时间，很悠闲。卖薪沽酒，狂笑自陶情。卖柴换钱后就可以买些酒来喝，自饮自乐，别有一番风味。过去的一些文人或隐士经常有这样一种习惯，诸葛亮年轻时“常抱膝长啸”，好为《梁父呤》。 “对月枕松根，一觉天明”，秋高气爽，晚上枕在松树根上当作枕头，欣赏月色，不知不觉睡着了，也没有什么烦心的事，一觉睡到天亮。 “认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤”。之后呢去找到经常砍柴的那个树林，攀过悬崖，走过山岭，拿斧头砍枯干的藤条，大家看，斧头并没有烂，所以前面也只是个比喻，不是真的过了一千年。 “收来成一担，行歌市上，易米三升”。砍了一担柴，然后就在街市上一边走一边唱歌叫卖这担柴，换了三升的米。 “更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生”。也更是因为没有其他人在争买这担柴，所以价钱很便宜，加上自己又不会精打细算或说是不愿意精打细算、投机取巧，所以生活不算富裕但也不算穷困潦倒，“恬淡延生”，很恬静平淡，日子没什么大起大落。 “相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”，无聊了，就去一个经常去的地方，不是仙观就是道观，静静地听着人家讲《黄庭经》里面的事，（主要是道学和法理），这些都可以陶冶性情。大家觉得这样的生活好吗？比起大城市的喧嚣和人们的疲于奔命如何，站在风中，在马路边边吃早餐边等公共汽车，或是把自己变成沙丁鱼罐头挤在地铁里去上班怎么样？你能体会到观棋柯烂之人的那种人生的轻松和快活吗？真是山中无甲子，寒尽不知年，这样也是一辈子。 《黄庭经》算是万经之祖，这里应该代指”道“，也就是孙悟空要学习的内容。我们这里认为樵夫也很有可能就是菩提祖师的一个化身，在此暗喻孙悟空，告诉他此处就是孙悟空要找的仙山福地。 猴王以为他就是神仙，可是一问才知道，原来这歌儿是神仙教给他的，而神仙就住 在樵夫家隔壁，孙悟空就好奇了，我大老远的跑来找神仙修行，而神仙呢就住在你家隔壁，你为什么 不跟神仙学修行呢？ 从这里我们能够看出孙悟空这样的很有上进心的人，他的思维方式跟普通人就不一样了，他真的觉得这个樵夫身在福中不知福、太不懂得珍惜了：师父就在眼前却不学，多好的条件呀，而他要用十几年的时间，漂过二重大洋才能来找师付学习呢！樵夫就回答猴王，他说：为什么？我为什么要跟神仙修行呢？你以为人人都有机会跟神仙修行的吗？我父亲死了，我也没有兄弟姐妹，我母亲也已经很老了，我必须砍柴来养她，所以我现在还不能修行，猴王听了非常赞叹他，说他是一个行孝的君子，也就是说他是一个孝子，能够这样的负起责任、供养自己的老母亲，将来一定会有好处的。
俗话说：“百善孝为先， 孝悌之道，人之本欤，这里的这个欤（yú）是文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。意思是孝顺父母、尊重兄长、爱护弟弟妹妹，这些你都做到了吗？这就是仁的根本、做人的根本！君子务本，本立道生，你想上大学，也就是过去的修道，你想干大事业、开公司做大生意，你对你自己的父母好吗？你对你的兄弟姐妹好吗？如果这些都做不好，你这个道、这个生意你是做不好的，因为本没有立，本立方能道生，上天老会给你更多的好处。我们很多家长同样也是急功近利，家里小孩子写作业的时侯，什么家务都不让做，养成习惯了，这孩子长大了不愿意帮家里干活。就会很自私、什么事都要先可着小孩子来，他成了一家之主了，要点什么东西不给买，稍有不顺就满地打滚耍无赖，甚至还有打爹骂娘的，这些问题的根源就在当家长的你没教育好，从小给观念就给错了，我们的古人是怎么说的？ ”入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文“。“入则孝”：进家要孝顺父母，“出则悌”：出外要顺从兄长，“谨而信”：行为时常谨慎、守信，“泛爱众，而亲仁”：，博爱大众，而亲近仁者，亲近仁者，有道德的人，有些当领导的，前面我说过，就喜欢拍他马屁的人，在重要岗位上都用道德上有缺陷的人、自私自利的人，开公司的，你的企业干不长了，当国君的，你就快要亡国了。所以我们要亲贤臣,远小人，诸葛亮不是说了吗？亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也，这是前汉兴隆昌盛的原因;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也，这是后汉所以倾覆衰败的原因。你小人一当道，君不正臣逃外国，君子自然就会远离，等有大事发生的时侯，怎么会有人效死力呢？你这个公司、你这个国家怎么会不灭亡呢？ ”入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，就是说这种情况下，在上述几点全部做到之后，你还有时间和精力，你才可以研习六艺之文，前面这些事你都处理好了，你才可以去写作业，不要拿求学当借口，失掉了为仁，也就是做人的根本，不能拿写作业当借口，不帮父母干活，不孝敬父母，不协助兄弟姐妹，这些都是不对的，有的家长可能会说了，那不耽误孩子写作业了吗？我们的家长们你们仔细想一想，如果这个孩子很自私或是很懒惰，你想想一个对父母不孝的人，对单位领导会好吗？对国家会忠吗？一个对兄弟姐妹不好的人，跟同事能处好关系吗？一个对领导不好、对国家不忠，跟同事搞不好关系的人，将来在社会上会有发展吗？恐怕连立足都很难！ 孝悌之道，人之本欤，对吗？不能本末倒置呀，今天如果做错了，做家长的先检视自己，小孩子其实愿意参与我们的活动的，大人那干点什么事的时侯，我们常发现小孩子是愿意参与的，你可别孩子一伸手你就给弄一边儿去了，你嫌他给你添乱了，等你长大了再来吧，等你写完了作业再来吧，你这不是爱孩子，你剥夺了他成长自己、修炼自己的权利，你这是害孩子。所以就算将来这个孩子考上大学了，也很有可能是毕业就失业，在社会上没有立足之地，怎么办？领导不喜欢，同事处不来，多关会变成一个啃老族，非常没有自信，更别提能干成什么大事业，这一切最主要的原因是什么？失去了做人根本：孝悌之道，人之本欤。君子务本，本立而道生！你把做人的根本确立起来了，老天自然就会把大事业交给你来做。所以说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。前面那些事情都是老天对你的考验，不用你头悬梁锥刺骨，在家里就把你考验了，要看你是不是有能力去做那样大的事业，你是不是有德行能够承载所给你的那样大的财富，对吗？
猴王看看樵夫，没有机会学道，要赡养父母，再看看自己，石头里蹦出来的，没有义务可以敬，所以想必会更珍惜自己有实现愿望的机会吧？这里面我们要加一句，猴王的本没有确立起来，就去学了能耐了，所以有后来的大闹天宫，被压在五行山下五百年之苦，什么原因呀，无法无天呀，长了本事了没有德，你承载不了所给你的那么大的本事，所以要关禁闭反省。我们的孩子们呢，如果你的本没有立起来，将来给你一个项目，你也很可能会祸国殃民，给你一个团队，你很可能给带到万劫不复了，为什么，因为你的心中跟今天的孙悟空一样，太自私了，没有仁爱驻在里面呀，我想起毛主席在谈到青年人时曾经说过，青年这块阵地，无产阶级不去占领，资产阶级就去占领。我们的头脑、我们的意识也一样，没有仁爱驻在里面，就一定会有不好的东西驻在里面，所以结出不好的果子来那是很正常的事了。父母下班了，给倒杯茶，您辛苦一天了。帮忙做点家务，力所能及的，家庭气氛很和协。晚上睡觉前，给父母倒水洗洗脚，这是务本，否则什么事都不让他做，他长大了自然是什么事都不愿意做，孩子见了大人连招呼都不打，让帮做点事，各种借口推脱，内心很冷漠，在心里还会瞧不起父母，因为从小你就把他宠坏了，你就把你自己放的太低了。有没有孩子长大了，有出息了，父母大老远去看孩子，不让进门的？嫌丢人，这事怨谁？根源在哪里？所以大家说，这个本重不重要，要不要早点立起来？学习、长本事并不是最重要的，本立而道自生，你越是偏执的去追求，你越是得不到，相反，你本立起来了，本立而道生，该给你的，一样都不会少，因为你的德行可以承载那么多的财富和荣誉了。 好的，我们回来说故事，这时，猴王就请求樵夫，指引导他神仙的住处，樵夫告诉猴王，这座山叫做”灵台方寸山“，山中有一个”斜月三星洞“，洞中呢就住着一个神仙，叫做”须菩提祖师“，“须菩提”这个名子常见于佛教的经典之中，他是佛的十大弟子之一，而祖师是道教的称呼，将“须菩提＂跟“祖师“结合，是取佛教跟道教融合的意思，须菩提禅师住的地方是座道教修行的道场，叫做”灵台方寸山、斜月三星洞“，这个名称整个都是”心“的隐喻，灵台就是心，方寸也是心，斜月三星洞，斜月，再加三个星，还是个心字，这个名称隐喻修行的重点就是修心，修心呢，就是要不断的修正或修改自己的心，要如何才能修正跟修改自己的心呢？人生有好几个阶段，每个阶段都有要修练的课题，就象孙悟空，过去他是一个无知的石猴子、美猴王，现在他是一个上进的求道者，只要随时能够保持一颗活泼的，能够修正或修改自己的心灵，就能永远保持心灵的年轻快乐。而我们也将拭目以待，孙悟空每一阶段的精神成长之旅。
猴王为了追求长生，他根据樵夫的指引，来到须菩提祖师的住处，他很客气、也很有礼貌，不敢随便敲门打扰，就想先在外面等，等到有人出来了再上前请问他，于是猴王就跳上松枝，摘果子吃、玩耍，祖师虽然不出门，却知道外面有人来找他了，这里写得有点神秘感，只是因为你不了解所以才神呀，所以祖师就叫了一个仙童出来叫人进去，猴王进去里面一见到祖师，就猛磕头如捣蒜，可见他求道的心有多殷切呀，如果有”心',学什么都会成功，这位祖师就叫他不要磕头了，先产说“乡贯姓名”吧，也就是住哪里，姓什么、叫什么？ 猴王就起来，说他住在东胜神州傲来国，花果山水帘洞，祖师一听就叫人找他赶出去，因为从东胜神洲到西牛贺洲隔了两重大海呢！猴王忙解释说自己是走了十数个年头、也就是走了十几年才走到这里来的，这位祖师知道凡走过必留下痕迹，肯定知道载重的船会走的比较稳的道理，所以对猴王那种殷重求道的心肯定能了解，并且印象深刻，所以祖师就意味深长的说了一句，原来你是”逐渐行来“的啊。
接着就问猴王你姓什么，猴王说我无姓，人家怎么打我，我都不生气， 还跟人家说对不起呢，”一生无性“，就是说我一生都没有什么 脾气跟个性，猴王这么一说，我们才了解，原来猴王这十几年是怎么过来的，也就是说他这几十年是怎么安然度过的，其实一个成功的人士，一个对未来有期待、有前途的人，谦卑、低调是他人生的通行证，所谓忍辱负重，这方面的例子很多，比如韩信能忍受胯下之辱,终成兵圣,国士无双；勾践战败后甘为夫差的马夫，苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲最后吞吴。还有一个例子就是我讲《资治通鉴》的时侯，田子方教育太子的那一段说的都是一个道理，领导人首先要学会管理自己，先内圣才成后外王。说话，处事，为人，要比一般人更加严格要求自己，才能在更高的平台上，管理更宏大的事业。有兴趣的朋友可以去听听我讲的《资治通鉴》的第二讲。 猴王的性格他现在是无性，就是没有个性和脾气，这里猴王的回答，正是在说人初之态。“人之初，性本善”，三字经里第一句话，意思是说是猴王仍未入得俗世，就象初生的婴儿。简单、纯净、吉祥、美好。此时的猴王，学了人言、人礼，未入俗世，自然是“人之初”，还是善良的。可是将来是会改变的。学道前是“无性”，学道后 呢，人有本事了就有可能“性起”，这里其实已经埋下了前后对照的一个伏笔，警示我们事业成功了，也不能象孙悟空一样有恃无恐，就算你爸是李刚也不行！否则也会象孙悟空一样压在五行山五百生，所以我们做事一定要低调，得势也不能猖狂！
我们接说回来说故事：菩提祖师一听，就知道猴王误会了他的意思，就说，不是问你的个性，而是问你的父母原来姓什么，猴王说，我没有父母，我是从石头里迸出来的，祖师这才知道，原来他是天地生成的，于是就叫他起来，走走路我看，祖师见猴王走路拐呀拐的，就象一个”食松果的猢狲“，于是就从他身上的这个特征，帮他取了一个姓氏，于是就姓猢好了，去掉左边的犬旁，又说胡是古加上个月字，古者老也，月者阴也，老阴不能化育变化成长，你姓孙倒好，孙是子和系，我们说的是繁体字的孙，子是儿男的意思，系是小婴儿的意思，婴儿才能逐渐的成长变化。猴王一听，好开心呀，既然有姓，就请师父再赐一个”名“才好叫唤，祖师算一算，猴王正当”悟“字辈，就起了个法名叫“孙悟空”，所以孙悟空这个名子，即是他的法名，也是他的姓名。
孙悟空的名子，其实暗合了他整个修心求道的过程，作者在结尾诗里头说：“打破顽空须悟空”，孙悟空现在是“顽空”无知的状态，到最后他修学成佛的时侯，则已是“悟空”的阶段，而这个“悟空”，也跟“须菩提”的名子有关连，因为“须菩提”在佛坨的弟子中，他是“解空第一”，所以作者为什么 会找“须菩提”来当孙悟空的师父呢？其实就暗示了“悟空”才是个心的重点，那么孙悟空会是到须菩提祖师的青莱，传他本事吗？我们请看下集分解。感谢朋友们的收听，如果你觉得我们讲的还不错，请分享本课程给更多的人，弘扬传统文化，为中华之崛起而行动。更多精彩课程及时提醒，大家招描二维码，关注我们的微信公众平台，再次的感谢大家，今天我们就到这里了。 最后送给大家一个精彩的小电影 请您欣赏： 记得扫描本上面的二维码，以及时获得新课通知，再次感谢大家！ |
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