◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 公元前12世纪到公元前2世纪之间，有一个游牧民族长期在两河流域与尼罗河流域之间漂泊。 在他们的生活中，可能连第二天晚上住在哪里都是个未知。他们长期没有自己的国家，他们的人民无论在巴比伦还是埃及都是不受待见的外来者。 在这个高度不确定的环境下，“契约”对他们而言是生死大事，几乎是除了武力之外唯一能够依靠的东西。 不用说，这样的生活是非常没有安全感的。他们迫切的需要一个“永恒的存在”作为他们的依靠。 还好，他们有一个上帝。 他们的上帝就是那个永恒的存在。 他们相信，自己之所以在漂泊中受苦，那是因为他们的始祖——亚当与夏娃——违背了与上帝之间最初的契约。 但是，仁慈的上帝并没有抛弃亚当的后代。上帝与他的子民订立了一个新的契约，说会有弥赛亚来拯救他们。 因为上帝所定的契约一定是真的，所以弥赛亚一定会出现。 公元元年，耶稣降生于伯利恒，位于当时罗马帝国的犹太省内。 耶稣带来了一个新的契约。 这个契约是上帝针对所有的人类制定的，远远超过了上一次契约的对象群体。契约的内容，简单来说就是： 但凡信仰上帝的——无论你是亚伯拉罕的后代还是别人的后代，无论你是高贵还是下贱，无论你是说拉丁语还是说希伯来语——都可升入永恒的天国。 由此，基督教理念虽然没有被很多失望的犹太人们（希伯来人亚伯拉罕的血缘后代）所接受，却开始缓慢的在广大的罗马帝国内部传播开来。 基督教最初的教徒大多是帝国境内的弱者和边缘人群。在这个大背景下，一些教内精英努力发展出来了一套很强的“格义”能力。这个能力的作用是：当你代表基督教去跟“异教徒”沟通的时候，人家不会太烦你，最好还能够欣赏你——因为你显示出来你对他们的文化、语言体系都非常了解，甚至还能提出一些很有用的观点。人家喜欢你这个人之后，说不定就顺带着喜欢上你的宗教了。 《新约全书》完成于1世纪，于4世纪正式定型。数百年的时间里，它缓慢传播，积累了与异教文化打交道的丰富经验：一方面它自己适应异教学术做出调整，另一方面它也影响了世俗学术的内容和发展方向，形成了“基督教与异教学术之间的生态共存关系”。 然而，基督教在罗马帝国站稳脚跟之后，开始对异教学术采取抵制态度。在一些罗马皇帝的支持下，这种抵制有时候还是非常有力的。 西罗马帝国灭亡之后，入侵的蛮族建立了大大小小的封建王国。他们对那些高深的学术基本上是缺乏热情的，但却陆续接纳了基督教。 相对于连自己的文字都没有的蛮族而言，教会中人还是相对有点文化的——但也仅是相对于蛮族而言。仍有一些古典著作被保存在一些修道院的图书馆中，但很少有人能看得懂那些古老文字（比如说，希腊文）。 有的历史学家认为，从公元6世纪到10世纪的500年间，整个基督教欧洲大陆几乎谈不上有什么可以被称之为“学术”的东西，因此他们将这段时期称为“黑暗时代”。 [本文转载自“懒菜杂谈”，转载请注明出处。] |
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