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《素问·至真要大论》 帝曰∶愿闻阴阳之三也何谓？ 阴阳之三，就是我们说的三阴——厥阴、少阴、太阴；三阳——少阳、阳明、太阳。 岐伯曰 ∶气有多少异用也。 易经有云：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。阴阳之气各有盛衰，阴阳之气各有多少，所以才有了三阴三阳的称谓。之所有有这样的称谓，是因为一阳、二阳、三阳所具有的数不同，数的变化实际上是由时间决定的。 帝曰∶阳明何谓也？岐伯曰∶两阳合明也。 两阳合明则阳盛。阳之盛也。在《黄帝内经·阴阳系日月篇》提到∶辰者三月，主左足之阳明∶巳者四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故曰阳明。 帝曰∶厥阴何也？岐伯曰∶两阴交尽也。 两阴交尽，此为阴之极也。同样也是在《阴阳系日月篇》提到∶戌者九月，主右足之厥阴；亥者十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。 帝曰∶幽明何如？岐伯曰∶两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。 通过文意，可以指导，幽位阴极之象；明为阳极之象也。 我们可以看一张图：五运经天图 图中辰巳位于东南方向，戌亥位于西北方向。东南炎热为春夏之际，西北寒凉为秋冬之时。一寒一暑，与幽明相配。所以《阴阳系日月篇》以辰巳为阳明，戌亥为厥阴。 帝曰∶分至何如？岐伯曰∶气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。 这里提到了四个节气，分别是春分秋分，冬至夏至。什么是至，就是到达了极点。热极则凉生，寒极则温生，所以我们经常说冬至一阳生，夏至一阴生，就是这个道理。 这里所言的二分二至日，实际上是对五运六气之中的六气进行划分：初之气为厥阴风木之气（主气），主春分前六十日又八十七刻半，也就是在春分之前。二之气则居春分之后。所以这里春分秋分，实际上是对一二之气和四五之气的一个划分。春分前昼短夜长，秋分后昼短夜长。 就是根据昼夜长短的变化，中国古人确立了二分而至日，并以此分辨阴阳变化属性，得出了三阴三阳之数。 中国古人的智慧源于自然，与天地相合，故能成大道。
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