随卦。豫必有随，故受之以随。开开心心乐乐呵呵办事的，大家喜欢追随他，所以豫卦后面是随卦。
随卦上兑下震，兑为少女为柔，震为长男为刚，少女顺随长男，是柔顺刚，所以元亨利贞无咎。
兑为悦，震为动，网上有一段子，问联通好还是移动好，答移动好，动比不动好。随卦也是这么说的，刚柔双方在互动的过程中，实现了愿望，身心均感到愉悦。
“刚来而下柔”一句没看懂。另一句“天下随时，随时之义大矣哉”好像懂了。随，以我为中心，上，我随人，下，人随我。不管众人随我，还是我随于人，都有一个问题，怎么随？随什么？周易讲位置，讲大势，窃以为时者势也，众人随我，我随势也，与时俱进。
一块木头在水中，加上道德鸡汤，称之为中流砥柱。咱们就势论势，它叫随波逐流，那大势叫一江春水向东流，你就跟着往东流得了。
再形象一点，比如炒股，理性是拒绝泡沫，可这两天不少股评家含泪告白：拥抱泡沫是当下理性的选择。你不能说我是讲投资原则的。哈哈，你看看水中的石头，哪块是有棱角的。
君子要从此卦中明了，适时进退，随遇而安。该韬光养晦时，要日落而息，不要挑灯夜战。该装疯卖傻时，要假痴不癫，一癫就露马脚。
初九，年纪轻轻，刚参加工作，与九四相敌，相当于与顶头上司不和，但不能停止工作，相反要放下思想包袱，多出门，勤劳动，为自己积攒成功的能量。
六二，应与九五相应相合，但一时昏聩，放弃了九五，贪嘴小鲜肉，就近选择了追随自己的初九。
六三，比较老练，或者女强人，对弱于自己的初九看不上，选择了追随上爻九四，这一随不要紧，从此吃香的喝辣的还穿金戴银。
九四，追随九五，时有斩获，所居位置比较凶险，因为底下有一帮人追随，功高震主，权高震己。好在阳居阴位，质刚用柔，且是兑卦初爻，有孚有道，终能化解九五疑虑，上下同乐。
九五，阳爻居阳位，且是上卦中位，故位正中也。是个有道的明君，心胸宽广，重用九四能人，不忌讳初九年轻冒犯，不追究六二逃婚之责，团结上下，共创辉煌。
上六，该爻走到顶点，思想僵化，不顾生死，想当中流砥柱，誓死不碰泡沫股市。九五可以发动大家，把她捆在木头上，丢进水里，让她随波逐流。（---以上由老中庸解卦）
随是6:4卦的卦名，代号是6:4。随是跟随的意思，用于“随便”、“随从”、“跟随”、“随后”、“随意”等等。6:4卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动，阳数是4。客卦是6卦兑卦，卦象是泽，阳数是6。主方跟随客方在这生气盈然的河泽地区积极主动地探索。随卦是易经六十四卦第17卦。泽雷随（随卦）随时变通。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。“随”指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
结构和卦爻辞
图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。
图中有一个箭头，表示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素质 。这一对爻都是黑色，黑色表示当位，即位置适当。这一对爻既有应又当位，说明主方有可能从客方受益，是对主方有利的因素，应当努力保持下去。
第一爻和第四爻代表主方和客方的行动，都是阳，表示二者都是积极主动，然而，相互之间没有应，二者处于矛盾之中。
第三爻是阴爻，第六爻也是阴爻，表明主客双方的态度都随和。第一爻当位，表明主方的积极主动是正确的，是潜在的对主方有利的因素，应当保持。第三爻不当位 ，表明主方随和的态度是不适当的，是潜在的对主方不利的因素，应当改变。主方在处理与客方的矛盾中，应当随而不从。因为客方的素质良好，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，然而，主方应当态度坚定而明朗，谋取和扩大自己的利益，而不是盲从客方，不对客方过于随和。
随卦的第三爻爻辞和第四爻爻辞都有“随”，第二爻爻辞和第三爻爻辞都有“系”，第六爻爻辞有“维”，说明主方不仅仅要跟随客方，而且要与客方维系在一起。第一爻爻辞指出，这种维系在一起的关系，首先要靠交往，“出门交”，在交往过程中要诚恳，要诚恳维持着这种跟随关系，“孚于嘉”。爻辞中的判断词是根据爻在卦中的状态加进去的，删除判断词，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗：
官长的行动有变化，出门（与他）交往有功劳。
（交往中）只注重弱者，就可能忽略强者，
应当充分注意强者，把弱者放在次要地位；跟随强者，可以获得所希望有的东西。
跟随有收获，坚持不变有凶险，以诚信（交往）合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？
诚信给于最佳效果，
（与官长）紧密联系，继续跟随，（如同）周王在歧山祭祀祖先。
下面逐条说明卦爻辞。
泽雷随
【原文】随①：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。
【注释】①随，卦名。本卦为异卦相叠(震下兑上)。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名曰随。随，《说文》：“从也。”《广雅?释诂》：“随，顺也。”
【原文】《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而说，随。大、亨、贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉！
【译文】《彖辞》说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义是伟大的。
【注释】①“刚来”句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。
【原文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。
【译文】《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
【注释】①晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》：“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。
【原文】初九：官有渝①，贞吉。出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
【译文】初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。
《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉利。出门同行都得好处，这是不失正道的缘故。
【注释】①官，古馆字．馆舍。《象辞》解释官如官吏。渝，变，变故。《象辞》释“渝”为失败，与经意有异。
【原文】六二：系小子，失丈夫①。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
【译文】六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。
《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。
【注释】①本卦内容比较专一，多记录商旅之事，主要是奴隶的贩买情况。此爻为追捕奴隶的记录。以下各爻则记录了押送俘虏，将俘虏用作人牲的社会惨象。《象辞》作者不了解这一社会实际，用儒家理论，将各爻解释成一般性生活道理的反映。
【原文】六三：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也②。
【译文】六三：抓住了成年奴隶，跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻，卜问居处则吉利。
《象辞》说：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍弃小的。
【注释】①随，追随，这里指追求，占有。九四爻辞“随有获”，其意略同。
②舍，舍弃。下，与上对言，价值高低大小之谓。
【原文】九四：随有获，贞凶。有孚在道①，以明②，何咎?
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
【注释】①孚，同俘。道，道路。《象辞》释“孚”为忠信，“道”为正道、道义。
②以，因为。明，明智。
【译文】九四：追名逐利，贪多务获，卜问得凶兆。押送俘虏上路，明于约束，没有灾难。
《象辞》说：追名逐利，贪多务获，这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用，严守正道，这是明察事功的结果。
【原文】九五：孚于嘉，吉①。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也②。
【译文】九五：俘虏了不少嘉人，吉利。
《象辞》说：信守中正之道，诸事吉利，因为九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。
【注释】①孚，同俘。《象辞》释“孚”为信守。嘉，李镜池认为是小国名。《象辞》释为嘉美，即中正之道。
②位中正，此以九五爻象、爻位为据，九五，阳爻，居上卦中位，是谓得位。
【原文】上六：拘系之，乃从维之①。王用亨于西山②。 《象》曰：拘系之，上穷也。
【译文】上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。 《象辞》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
【注释】①拘系，拘禁。维，捆绑。之，指代俘虏。
②王。周文王。西山，在镐京之西，故称西山。亨，即享字，祭祀。全句说同文王在西山用俘虏作人牲，祭祀神灵。
