四柱论命系统性探义－－丙午山人

四柱论命系统性探义（一）

                                  作者  饶建华 （博名：丙午山人）

      四柱论命主要命学理论一是子平格局论命系，二是日主平衡论命系。格局论命总体上也是脱离不了以命局的十神旺衰及组合配置作为论命的体系，毋庸置疑这点与日元旺衰平衡论命体系一样。何以当下论命体系会公说公有理，母说母有理，其造成江湖之争，并网上不时现出火药之味，如能撇弃名利而为明义理之争，这点未尝不为称好，也为我等孜孜左右，求索而辨明探义。

    一、四柱构成及论命抓手探义

    地球绕太阳公转一周生四季及节气月令之变化，地球自转一周产日月昼夜之运行，周而复始生生不息。由此得此如下思考：

    1、地球绕太阳公转一周，相对来讲就像太阳自转一周，同样之理地球自转一周，相对来讲就像地球上的生命绕地球公转一周。

    2、地球绕太阳公转一圈就是阴阳太极往返循环一周，热阳寒阴往返，蕴含十二月令五行一轮变化，是太阳相对地球自转，给予地球阴阳五行元素环境，为太阳—地球太极系统。

    3、地球自转一圈同样也是阴阳太极往返循环一周，昼阳夜阴往返，蕴含十二时令五行一轮变化，是地球给予生命阴阳五行元素环境，为地球—生命太极系统。

    4、“地球—生命”太极是”太阳—地球”太极的子系统，这样看，人的命局四柱“年柱—月柱”就是“太阳—地球”太极构成系，“日柱—时柱”就是“地球—人”太极构成系。

    5、地支为质天干为形，地支为静天干为动，这样看，年干就是地球的年元（绕太阳公转一周），日干就是人的日元（人相对地球来讲公转一周），月令与时令就是太阳与地球给予人的阴阳五行元素环境。太阳主宰地球，说明日元归附年元而生，就如四柱中年柱代表祖、父母宫位之意。月令决定时令五行之气旺衰，就如夏令午时与冬令午时，其火燥湿寒之气可想而知。

    如上“太阳—地球—人”太极构成系统论述。

    何谓日主？表其义是六十之一日柱透干五行，谓其日元，以其为中心装配命运其它干支五行及流年干支五行之十神。既以日元为中心，当自为主，又谓日主。可想日主并不代表命主，只有在四柱完整时，日主可以代义在该“太阳—地球—人”阴阳五行太极运行轨中的生命符号，十神装配后更能折射生命体的社会属性和精神属性。

    月令之气仍人赖之宇宙太阳地球环境的当下之主要五行之气，地球之生命取之绕太阳公转以载四季二十四节气，当以某六十之一干支之月令气为此生命特质，如三月桃花五月瑰、八月桂花十月菊、寒冬腊月傲枝梅，人之当生不同节气表其生命精华不一样的特质，自以当令为综显，为此以当令藏干之气作抓手式论命方法，符合天地感应创生命特质之道。

    而命局岁运共只有六柱12字，并各自的十神都是以日元装配而成，其日主旺衰又以印绶比劫之十神生扶日元来此界定，既然天地当令为之主气，其藏干十神之气（尤其是本气）必定在论命时，是界定日主旺衰的主要分析看点，再从命局来看，天干为形为动，当令藏干之十神透干又更是看点之看点，或说论点之论点。

四柱论命系统性探义(二)

饶建华（博名丙午山人）

在第一章节中主要从“太阳—地球—人”太极系统构成论述中及二十四节气特质，阐述论命抓手问题。进一步分析仍可得出如下主要点：

其一是对应性：“太阳—年柱”、“地球—日柱”。

其二是节律性：地球绕太阳公转（也是太阳相对地球自转），地球自转（地球生命体相对地球公转）循环往复，阳阴消长交替复变。

其三是从月亮运行的引力特点看，其主要是受地球引力形成公转的同时也受到太阳引力牵引，并以此对应月令绕地球一周为农历一个月，而月干为年干与月令二维决定，同样是存在循环往复，阳阴消长交替复变节律性，从中引申出“月亮—月柱”的对应性。

其四是地球生命体相对地球自转为公转，因其向背太阳光形成昼夜阴阳复变节律及十二时令，其时干仍为日干与时令二维性决定。

一、   四柱干支组合系统图及论命时生克主线的思考

从上分析及得出主要点的思考，对四柱组合构成的系统图：

从上图进一步思考：

其一、年柱干支为太阳在银河系定位，也是整个四柱系统性之源或说起定点，至于何年定位甲子以致循环60甲子，这是我国古人千百年模拟、统计、象征结果及校正等智慧集中体现，这不是简单给以时间的连续性的统计，更在于对时间赋予内涵及节律循环性的创举，并通过千百年实践的反复“象数理占”的比对及论证正确的结果。

其二、日柱干支为地球在太阳系定位，这是太阳与地球万有引力结果，地球公转是引力与离心力平衡的结果，地球自转是自身稳定性需求，为此在四柱系统中，年柱与日柱可看为四柱的太极生成的阴阳二仪，年柱为阳日柱为阴，进一步生成的四象分为地球公转引起的春夏秋冬12月令节律复变四象和自转引起的昼夜12时令复变四象。

其三、12月令定位点可为日地太极，以地球绕太阳公转形成四象主要节气点，也可表述为天地共同演化形成的节点，同时月亮绕地球公转，其自转与地球又存在同步性，也可看为对地球的12月令节气点形成校正器的作用，正如在自控系统中存在反馈调解器的作用，以致形成开放的闭环控制系统。

其四、日柱对应地球，人随地球公转及自转，感应月柱和时柱二个四象孕育生命体，日干为日柱的动态表象体，在四柱装置十神后，以此作日主仍至命主的符号，有此象征意义。

其五、12时令定位点可为地球自身南北轴极为极点，以地球运动稳定性作主要驱动力，其自转中感受日月光的节律复变形成的。这里在四柱系统组合中存在几个方面意义：一是时令实际性内涵以日柱为主、月令节气调候为纲、年柱为根源共同演变形成。二是时令节律性其时间性短，或说在四柱中其稳定性或实际内涵确定性相对月令差。三是时令再分为分时令既缺乏太极对应性，又缺乏缺乏节律性和稳定性，所以一切想以分时令作四柱系统后续第五柱参与研究命理无任何实际的意义。

其六、年月日时构成的四柱系统，年柱之干与月令二维性确定月干，而月令为年柱与日柱二仪演变定位之象，其月干对日干就其五行内涵性生克作用性有其直接性，同样时干为日干与时令二维性确定的，其对日干就其五行内涵性生克的作用性也有其直接性。

从上述进一步的思考，论命时务必从四柱总体系统上、各柱及干支结构及含义的把握上，形成认识。

１、这就是人在诞生时，定在此时日月地五行之气集合，倒真像人的躯体或说硬件为父精母血交合孕育而成，其精神灵魂或说软件为日月地五行之气的集合形式及能量吸纳体，已达完整的“天人合一”思想构成的成像系统观，并以四柱各五行符号形式作为表达，五行能量之间转化的生克驱动力表现出常态与动态、隐态与显态、稳态与扰态等相对性的生命矛盾综合体中。

２、人诞生时“天人合一”构成元始体，即诞生时四柱符号表现的生命体，岁运五行能量变化作为对生命系统体的输入信息量，以致推动及演变生命的吉凶祸福、寿夭贵贱等肉体及精神之象，也可表述为系统的输出。

３、在论命及断命象时，从上述进一步思考及四柱组合构成的系统图可以较为清晰了解四柱各柱及干支的功能性作用，也可进一步阐述年柱为根本、月柱为提纲、日柱为主线、时柱为辅助在四柱论命时的总要观点，也可对日干为日主及象征为命主得出启发性思考认识。

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