为什么说王羲之是“书圣”？因为他做到了这一点

文字的演变是根据历史的发展而向前推进的，最初的文字都是遵照'象'而来，甲骨文的字形大都是由自然物的形象刻画出来的，即象形字。但人类为了快速、简洁的书写需要，对文字逐渐进行了改造，随着文字书体的演变，也发展由'象'到'意'的过渡，以致于到后来文字发展到了'意'的形态，形成了书法艺术的美。

在王羲之以前，人们仍然在'象'的格局里摸索着，西晋的索靖虽然开创了隶书草写的书体章草，可谓是隶书到草书承前启后的人，但他的'银钩虿尾'依然没有摆脱'象'的束缚，这种追求象形的趣味直到王羲之开始才有了新的解放。

'须得书意转深，点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。'（王羲之）这是王羲之对其书法的一种理解和解释。其大意就是说自己对书法的意味有更深的理解，写出来的每一个点画都有一种意味，这种意味是不能够用语言来表达的。这就是说，王羲之已经不拘泥于'物象'的具体概念，而是抛开这些具象，在书法的意味上有所追求。

如果说'象'是物质的具体再现的话，那么'意'则是属于精神方面的，它是人的主观的思想、意趣、意味的表现，这也是艺术的最终追求。'意'和'象'是一对对应关系，前者强调人的心理活动，后者则是自然物象的美。王羲之在他的书法创造活动中，抛开了物象的追求，而在书写意境和趣味方面进行了大胆探索，形成了书法艺术的意趣之美。