Normality平常心
Luangpor Teean (隆波田) 著
pujan 译
(岩松略有改动)
中译者附注：欢迎引用或流通，您可以自由引用本文或将它修改得更圆满，也可以再版印刷或以任何的媒体格式制作并流通此文，相信这是佛陀的本怀，也是译者的希望。不过，期望您能将所有再版流通之作品也无条件地免费供大众使用，并在该作品中清楚标示此一声明。如果您有任何指正或更好的译文，请记得与我们分享，谢谢。
前言
隆波田（1911-1988)是当代亚洲最著名的佛教禅修导师之一。他的教导完全是直接从他自己的体验流露出来的，是非常具有个人特色及原创性的。
他不是个学者也不是个教授，只是一个非常单纯的人，坦白直率地为人讲说他的体验。他的禅修方法是运用“简单的手部动作”作为“培养觉性”的方法。如果你正在寻找一个平息烦扰之心的方法，那么，隆波田的亲切教导将为您指引出这条道路。
SEEING THE
DHAMMA見法
如果我们在禅修时看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我们修错了。佛陀教导说：见法即是见佛，未见法即未见佛。一个人即使拥有佛陀的法衣或指舍利，也不能说是见法及见佛，这是一个必须善加理解的道理。我们没有修错的话，就能得到「真实见法」的果实。
现在有些禅修的人认为看到水晶球即是见法，因此他们尝试各种方法，想要去看到漂浮的水晶球。在我的家乡有位练习禅修的老师，他说他打坐之后，会看到胸口有一颗水晶球，这就表示他不了解如何以及为何要修习禅定。
另外有个受过良好教育且在政府机构工作的人，他到一间寺院禅修，而且一修就修了11年。有一次我问他：「你这样修有得到什么吗？你是怎么修呢？」他解释说：他盘腿而坐、闭上眼睛并诵念佛-陀、佛-陀…，然后水晶球就会漂过来。我问他：「你每次都看到吗？」他说：「只有几次，这是一种禅相。」我说：「什么禅相？！这只是个幻觉！」
没看到自己的心，却看到水晶球，这是哪门子的禅修啊？！所以接着，我要他照我的话去做：他有个手提箱和眼镜，当他盘腿坐下、闭上眼睛之后，我就把他的手提箱及眼镜拿到别处去，藏好之后我叫他张开眼睛，然后问他：「你的手提箱怎么了？」他说他不知道。「那么你的眼镜呢？」他也说不知道。于是我问他：「这样的话，你这种禅修方是有用还是没用呢？」他说：「不太管用，东西会不见。」这个人那时的薪水超过10,000铢，我想应该是大学毕业的。在现今社会中，拥有这样学历的人应该算是很有知识的了，但他还是不知道怎样才是正确有效的禅修。我教的这种张开眼睛练习的方法，随时随地都可以练，而且有人经过时你可以看到，心里有念头也可以知道及看到，这是我了解的正确禅修方法。
至于禅相也是一样。所谓禅相是指心理现象，或可说是内心觉知到的东西。禅修时我们该如何觉知这些东西呢？要用觉性好好地觉知它、知道它，就像提起手时，能知道它一样，这就是禅相；当念头生起时，知道并看见它，这就叫禅相(不是指禅修时出现的相，而是指当下觉知的所缘——真是妙解)。
至于那些坐禅想看到水晶球或佛像而没看到自心的人，当念头剎那生起时，他们看不到念头，所以人坐在那里可是心却到处乱跑，像这样的练习是没有用的，那是在打妄想。我敢保证我教的方法绝对有用！无论你是做什么工作，张开眼睛的禅修方法都可以应用到工作当中。当心里的念头想欺骗我们时，我们就会知道；当外面有人偷偷摸摸地靠近或来偷东西，我们也会知道。当内心生起苦恼时，我们不会抓到苦恼；当内心追求快乐时，我们会知道这不是正思惟，知道今天的快乐是明天的苦恼。我教的禅法就是这样！
所以，我们必须看见自己身心内在的法，而不是去看见外在的佛像或什么影像。禅修不是这样的，佛陀老早以前就死了(怎么能看的见呢？)！就算那是对的，那请问哪个才是佛陀呢(是现在看到的这个还是以前死去的那个)？那么什么才是真正佛陀呢！？佛陀是指清净、光明、寂静安祥的心灵质地。清净是指没有染污的平常心；光明是指知道和看见心中的感觉与念头；寂静安祥是心中没有贪瞋痴的念头。贪瞋痴的念头就是「苦」！因而佛陀只教导「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」灭。所以所谓禅修与见法，是要看见我们自己的念头，而不是看到光、色彩、或鬼神。
THE TREASURE OF A PERSON WITH
MERIT具德者的宝藏
一个有善德及功德的人能够清楚如实地看见一切事物，他以人的单纯实相来看人，以动物的单纯实相看动物，以妻子的单纯实相看妻子，以孩子的单纯实相看孩子，以朋友的单纯实相看朋友，所以他看一切都没有冲突；而当他听别人说话时，他也一样能清楚如实地了解，尤其是，他听什么都能透彻地领悟正法。像这样的一个人便能行于正道，因为他有圣眼与圣耳能看清道路。
生而为人终究是会老、会病、会死，那么为什么我们还杀戮、贪羡和忌妒呢？每个人都不想要生病或死亡，而想要富有和快乐，那么为什么我们却让盗贼夺走我们的宝藏呢？内在的宝藏是指心灵的喜悦和安祥，我们称之为圣财，这种宝藏是外在的盗贼偷不走的，但是内在的贪瞋痴大盗却可以轻易地抢夺我们，因此，我们必须自己守护这个圣财，没有人可以代替我们。那么，要怎么去守护它呢？那就是要清楚地看见我们的心，要时时刻刻带着觉性来观照自心。佛陀教导的八万四千法门归结起来就是这一点，这是我们生活上和心灵上的重点。
我们的生命本来是没有苦的，但是我们有了迷惑，生起了贪瞋痴，结果就因而受苦。请你们在听我说话的这个当下，要用觉-定-慧来听，时时刻刻反照你自己，这样你才不会变成一个忘了自己或没有觉性的人。佛陀教导我们，一个没有觉性的人尽管还活着却像个死人，因为这些人他们做的、说的、想的尽是些坏事，臭死了！没有善德、没有正法的人是“臭死人”！
而拥有善德与正法的人我们称之为美丽芬芳的花朵，因为只有笑容和光明才堪比那些庄严佛身的鲜花，至于我们礼敬佛陀的三炷清香，那就是代表我们身口意所展现的好行为。如果内心想好事情，那它就像香一样是芬芳的，我所谓的想好事是指内心没有贪瞋痴。另外我们点的两只蜡烛，那代表我们的双眼及双耳。无论你看什么或听什么，如果你能如实地看或听、能明白真理，那就是圣眼与圣耳。
愿你们能够努力练习，在一切行、住、坐、卧当中保持觉知，时时刻刻保持觉性，随时随地看见自己的心，这样你就能称为一个有圣眼与圣耳的人。我希望你们能成就一点圣眼与圣耳，哪怕是一点点也是好的，切莫毁弃你内在的真理(注1)。够了，我就说到这里。
注1：这里的“真理”，隆波田采用巴利文Sacca (真理)的缩写字
"sat"，这点展现出了隆波田的机智与幽默，因为佛法的第一条戒律是不要杀害众生，众生的泰语是
"sut"，而隆波田这里不用Sacca而特地改用缩写字
"sat"，意思就是要表示众生及真理二者都不可以杀害！
