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金兰结义与八拜之交的礼仪源流 现代古装剧中，常有这样的画面：两个或是几个好朋友，决定结为异性兄弟，摆好祭品，聚土为香，拱手而拜，誓言曰：“......皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮。”并把公鸡血滴在同一个酒碗里，大家举酒对天地发誓。皇天，即是昊天上帝，俗称老天爷；后土，即是后土娘娘，大地之神。再把这碗酒喝了。这象征的是血祭关系。 先秦时期．孟轲《孟子·告子上·鱼与熊掌》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。古人常把“义”看得比生命还重要。 何为金兰结义？比喻情谊坚固契合。后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiu）如兰，就是说朋友交情深厚，芬芳流传百世 ，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称为金兰结义（契若金兰）。 一、八拜之交 中国自古是文明礼仪之邦，礼也随着文化的代表：汉字。方块字的成型，随着纸与书法也达到高峰，也即是汉唐盛世。汉字规律为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理；而转注、假借则为用字规律。周朝的“稽首”跪拜礼发展到唐宋的是揖礼“坐而论道”。之后就是文化衰落期，儒家文士有着汉唐之后不读书，因为宋及后续几乎没有经典产生而可以读了。而满清的文字狱，以及为了统治需要，大量篡改文献，毁书数十万而编改十几万的经史子集的四库全书。终于把相互“坐而论道”，口中为臣、属下，改成口称奴才的“三跪九叩”奴性文化，是不是开历史倒车呢？
八拜之交：古代社会交际习俗。表示有交情的两家弟子结拜的重大礼节，也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来被北方传统文化流变为世交之家，敬拜对方长辈的礼节了，虽然古时异姓氏之间的亲缘缔结是很正式的一件事情。其实吧，是文化复兴之时，一些人把明朝的四拜礼搞成八拜了，还有错误的二十四拜，四十八拜等等。但八拜之交是八个义结金兰故事，是先秦时期至汉时期的大义参天的八个道德榜样。 兄弟结义缔结时，需以香案祭品祭祀天地的代表：皇天、后土，并拜祭八义之人偶神灵为证，是一种仪式。有一些文章说法是宋明之后的八拜为：向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜的亲缘缔结仪式（不麻烦吗），实际应为对八义代表以三正拜礼，以示隆重。为结交的代称。不是八个方向都拜首。宋明之后跪拜礼皆用拱手作揖的空首礼。
汉唐时期的中古说法：中国自古就没有拜八下的礼，一般是奇拜或报拜，到明朝时候，才以互相四拜算为大礼，即 三正拜，加 奇拜 是也。“四拜”礼始见于《战国策·秦策一》：苏秦被赵肃侯拜相以后，路过家乡洛阳，他那位曾“不为炊”的嫂嫂“蛇行匍伏，四跪自拜而谢”。是谓三拜大礼加一拜，请求原谅也。是三拜加多一拜，以示隆重。 以下是八义之士，八位金兰的代表： 管鲍之交－－管 仲 和 鲍叔牙， 知音之交－－伯 牙 和 钟子期， 刎颈之交－－廉 颇 和 蔺相如， 舍命之交－－羊角哀 和 左伯桃， 胶漆之交－－陈 重 和 雷 义， 鸡黍之交－－张 勋 和 范 式， 忘年之交－－孔 融 和 祢 衡， 生死之交－－刘备、张飞和关羽，
舍命之交：羊角哀和左伯桃兄弟为“羊左之交”，他们俩的友谊关系，比喻舍命的交情。 如胶似漆：自谓坚，品德高尚、舍己为人的君子。比喻彼此兄弟友情极为深厚，至死呵不相离。（现代表示什么啦？） 知音之交：孟浩然叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子；贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸；豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得?知音难觅，知已难寻，人生得一知已已足矣！ 二：三拜礼出处 (1)古人相见以奇拜为常礼，报拜为回拜，唯遇特殊情况才三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。””《周书．宣帝纪》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。” (2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。郑玄注：三拜，示徧也。贾公彦疏：三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。” (3)大乘佛教以三拜表示身﹑口﹑意三业归敬。宋道诚《释氏要览．礼数》实改编与华夏三拜禮也：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。”《智论》云：“内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”也是取用了华夏的三拜为多的礼仪。在原生印度就是一拜。 三、后世礼仪演化 隋唐时期，古代的“胡椅”即称椅子，在上层流行，人们渐渐坐在椅子上了。因为唐代比较的君臣一体。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就从椅子上站起来。唐初出身世家大姓的大臣，觉得和皇帝平起平坐很正常。 宋朝人的要表示尊敬怎么办呢，基本上是作长揖。至于“跪”，那是跪天、跪地、跪父母，是非常重大的仪式才用的，且都用空首礼。叩头”和“跪拜”是有区分的，叩头如捣蒜，在古代一般是被认为有罪的犯人行的礼。满清的三跪九叩的叩首礼多是叩头连连，现在传统文化圈也是流传使用乎。 宋代时赵太宗为了威严，把大臣的座位给撤了，让宰相大臣们对他立而论道，从那之后变成皇帝坐着，大臣站着汇报问题。不是一句话就完了的，君臣要讨论很久，站着很累，所以赐坐是很尊贵的地位。中国古代称椅子是“胡椅”。跪拜倒是古已有之，不过非重大庆典不用，比如登基比如祭祀天地。跪拜就是用空首礼，传统婚礼时父母也就回个拱手作揖了。 后来宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他说“南揖北跪”，跪是你们胡人的风俗，我们“南人”是作揖的。当然这也是借口。“三跪九拜”在进入传统郡县制社会后期，汉人的朝廷“跪拜”的礼节很少用。唐多用作揖与宋用拱手作揖。元清朝廷才多沿用跪拜礼。搞清楚稽首的对象是谁？是天地祖宗！跪拜的对象是谁？失之毫厘---谬以千里。跪长辈、先祖等，是一个家族子弟对祖辈的尊重和纪念，这是中华民族文化的一部分。 元清征服中国与“五胡乱华”一样，都使中国文明大衰退。元朝的左衽和汉儿话，四等人；满清更糟！“五胡”最终接受了中华文明，彻底汉化，然而，满清为了正名篡改历史，使中国“奴佛化，伪儒化，荒蛮化”！ 今天的中国：“英武刚烈”的汉文明，早已被“奴颜悲戚”的满请殖民奴才文化所代替；汉文明的“血性”，早已被奴才文化的“奴性”所代替；汉文明的“顶天立地”，早已被奴才文化的“卑躬屈膝”所代替；汉文明的“舍生取义”，早已被奴才文化的“苟且偷生”所代替；汉文明的“侠肝义胆”，早已被奴才文化的“变节求荣”所代替。清在这方面的可以指摘的是唐宋朝会可以坐立对君，而清则是跪奏跪受三跪九叩。但这又和稽首恭敬无关了。 满清铸就了一个野蛮部落前所未有的罪恶，故清末衰败…… 赵烈文说：【国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧 】天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”曾国藩无言以对，沉默良久说：“吾日夜望死，忧见社稷之陨。 满清是大中华开始落后于世界的罪魁祸首，它毁掉中华民族的传统服饰和文化，更使得一个千年文化文明帝国败给一个崇尚唐宋文明的小岛倭寇！使得中华民族在一个使用唐宋文明的倭寇手里被欺压一百年，此乃滔天大恨？抑或是吾辈内斗及弃用祖先文化的悲哀。
编者按：礼者，敬而已矣。阴柔与阳刚相辅相成，心性有六与身形有四，二者备矣为正道中庸，过度唯心，形必下。中华文化，在汉时期最为兴盛，唐代的兴盛奢华既是过了。现代人们皆知合十鞠躬的印度佛教礼，皆知皆用日本文化象征的鞠躬。焉知我华夏拱手作揖礼仪是阴阳文化的代表，人是复杂为阴，手为简单的阳，重点为揖礼推手后，手臂水平于大地，身躯磬折为刚正，阴阳相辅的大方中正的君子之礼，礼义是内德外显礼仪是像，内外相呈方为礼仪。拱手礼就是中国文化的象征，请广而用之。 谁还知道拱手礼？谁常用我中华礼仪？哪段历史的礼仪方为‘中华礼的标准代表’？身在‘德行天下’公益组织的鄙人，后学不才，以 汉时期解读周礼等文献为主，后续细节雕刻为辅，才是我华夏礼仪的内涵，‘孔夫子从周，吾亦尚周也’。谓之‘尚周制汉礼’，不从古，方为宜。宋明之后身躯弯曲，为卑弱，手往下行为阳往低处，文化与礼性都是往低处，如何不是衰落？中华文明的礼在今天看来，就是文化的退化、文字的简化历史。当然易经曰：否极泰来。民族复兴，人类希望，有今天的领导人的倡导，吾辈共同奋斗，有明诚先生引领，善德传承师一起‘风雨同舟，善德天涯！’一生都在这条幸福正道上，为士不可不弘毅，欣矣。
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