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寒香嚼得成诗句
新月邀将入酒杯（三）
刘正平/文
以“寒香嚼得成诗句；新月邀将入酒杯”为题，本博客曾经写过两篇博文，分别在“最美我篆”微信公众号第253期、第560期发布过。
今天以刘鹗篆书七言联“寒香嚼得成诗句；新月邀将入酒杯”为题，继续说刘鹗。刘鹗所著的《老残游记》想要表达的是什么思想呢？本博客从三个方面阐述：刘鹗的发展观、刘鹗的宗教观、三、刘鹗的吏治观。
一、 刘鹗的发展观：美丽中国
《老残游记》第二回“历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调”开篇就这样写道：“一路秋山红叶，老圃黄花，颇不寂寞。到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣。”
“佛山倒影”是泉城的一道著名景观，讲的是千佛山倒映在大明湖中，湖光山色，美妙异常，但见过的人不多，刘鹗在《老残游记》中这样描述：“到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净得同镜子一般，那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头一个千佛山还要好看，还要清楚。”
因为刘鹗的文字，许多人都去济南寻觅“佛山倒影”，蔡元培的女儿当年带着《老残游记》去游大明湖，最后失望而归；1922年10月，胡适来济南参加全国教育联合会第八届会议，会议之余与友人游湖寻访此景不遇，所以认为这是子虚乌有的事。
其实看不到也很正常，因为刘鹗所描述的或许是心中的“桃花源”——美丽中国。
二、 刘鹗的宗教观：三教合一
“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”（《老残游记》第九回）
刘鹗认为儒、释、道三教殊途同归，其根本都在“诱人为善，引人处于大公”。《老残游记》第九回，刘鹗借小说人物之嘴说：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端！如长沮、桀溺、荷条丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：‘攻乎异端，斯害也已。’”
刘鹗所著的《老残游记》中杂糅儒、释、道三家的思想，并融入了那个时代特定的救国救民的思想、还有一些自然主义的新思想，主张出世又入世。刘鹗信奉太谷学派，他在《老残游记》中借玙姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义，在处世接物上倡导以人情为根据，做到“发乎情，止乎礼义”。
三、刘鹗的吏治观：仅仅反腐是不够的
刘鹗出身官宦之家，并先后入河道总督吴大澂、山东巡抚张曜幕府，协助治理黄河。因治黄河有功，刘鹗声誉鹊起，被保举到总理各国事务衙门以知府候用。
《老残游记》在批评晚清官场和社会腐败方面视角独特，着重揭露“清官”和“好官”之恶。在小说中，刘鹗成功塑造了玉贤和刚弼这两个“清廉的格登登的”酷吏形象。
貌似贤良的昏官刚弼曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他审讯贾家十三条人命的巨案，主观臆断，定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。
《老残游记》中有一位“好官”张宫保，此人的原型便是山东巡抚张曜。张曜行伍出身，曾与刘鹗父亲同在河南为官，担任山东巡抚后，张曜重视河工，几乎天天都呆在治黄工地上，凡有懂河务者，即使是平民百姓，也要请来咨询。“礼贤下士”可见一斑。
刘鹗做过张曜的幕僚和助手，对其为人处世非常熟悉。张曜表面上求贤若渴，实则昏聩无能，造成河堤决口，使黄河沿岸数十万生灵涂炭。刘鹗在书中这样写道：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。……天下大事，坏于奸臣者十之三四，坏于不谙世故之君子者，倒有十之六七也。”从深处揭露了清末官场的无可救药。
小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
1903年8月，《老残游记》在《绣像小说》半月刊上开始连载，1907年，刘鹗又续写了九回，并在天津《日日新闻》报连载。小说以游方郎中老残为主角，记述他在各地游历的所见所闻。那艘在洪波巨浪中即将沉没的大船，就是当时大清国的象征，老残给大船送去“最准的向盘”，却被当做汉奸被赶下船。
老残一语成谶：刘鹗客死他乡，两年后暴发武昌首义。应该说，《老残游记》的广泛传播为民国的建立作了與论铺垫。
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