卢明按：此观音寺，即唐塔所在的观音寺署名者：赐进士第文林郎山西太原府推官侯正鹄撰文 赐进士第文林郎河南祥符县知县王复兴箓额 赐进土第观都察院政侯提封书丹 赐进士第文林郎知山东郓城县霸州王远宜 郓城县儒学教谕太平罗经邦 训导文水苏应聘 观城姜一兰 典史宜宾黄汝魁 正文：观音禅寺，郓古刹也。浮图志久而磨然，已故□公遗迹，则兰若之延必始于□（钦？）天监中□余干禩于兹矣。国初设僧会司于其间，择僧之有行者，□官之以□□释教为梵宫王，俾废者修之，颓者葺之，期朝香夕登灯之地，常焕如也。尔来住持者六根不净，安净祇园。四大不修，安修宝地。以故栋宇□□，瓦砾盈目，山门内外，□□溷厕矣。□洪上人，以印上人悯焉，誓欲整之，祈护于人天，祈□于坛□□殚□□虑，越三年而厥工始成。璃琉殿五楹，供文殊普贤，处□□ 高可四寻。佛殿后廊塑诸佛十六□也。悯可□故而鼎新之。伽蓝地藏殿，曩固不蔽暴雨，今始煌煌辉碧矣。山门三楹，左右便门各一。原近街衢，□□□□文殊殿之前，巍然成一伟观焉。而钟楼嵯峨，垣堵之严森未易。更仆数者，是役也，□材以根计者六百石以□□□，五十砖瓦灰铁丹坚之费，大都称是□□，始□于万历乙未之三月，克成于丁酉之九月。上人虽无布金之神浮□之幻，惟感以菩提，故人天加护，而檀越□□也。厥功不细，欲垂不朽，请予言勒于石而授之□， 以纪岁月云耳。洪上人□□ 笔 道号云 万历三十六年岁次戊申春日 注释：观音禅寺：简称观音寺，在郓城明清古城东北隅。修建于五代后唐的唐塔即在观音禅寺的一座建筑。 侯正鹄：字中鹄，万历二十九年辛丑科进士。那一年，郓城有侯正鹄、王复兴、张尔木同登金榜，县城还为他们立有“三凤齐鸣坊”。侯正鹄历任太原府推官、户部主事、户部郎中、汉中府知府。 王复兴：字德馨，万历二十九年辛丑科进士。历任陈留县知县、调祥符县知县、户部主事、户部郎中、陕西省参议。 侯提封：字伯厘，万历丁未进士，侯正鹄的侄子。历任高阳县知县、邱县知县。 王远宜：字汝致，直隶霸州人。由进士，于万历三十年任郓城知县。六年后被提升为工部主事、监察御史，后任太常卿，赠工部侍郎。政绩突出，郓城人为其建生祠，立去思碑。 罗经邦，太平人，岁贡，万历三十三年开始担任郓城县教谕。 苏应聘，文水县人，岁贡，万历三十三年任郓城县训导。 姜一兰，观城人，岁贡，万历三十三年任郓城县训导。 刹：寺院。 浮图：亦作浮屠、休屠。即佛陀之音译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。 兰若：梵语音译词。指林中寂静处。此处当指佛寺。. 禩：同祀 僧会司：官署名。管理佛教事务之机构。明洪武十五年(1382)始设于各县，掌钤束一县之僧人。长官为僧会。清沿明制未改。 梵宫：梵天之宫殿，人们常称佛寺为梵宫。 祇园：印度佛教圣地之一。人们由此称佛寺为祇园。 溷厕：厕所。 檀越：施主，指施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。 价值浅探：一、此碑可以供人们考查郓城最重要的历史遗迹。观音禅寺是郓城最为古老的寺院，郓城标志性建筑唐塔，便是寺中的古建。因此，与观音寺相关的古物，皆是十分珍贵的。是郓城深厚历史文化积淀的重要实物。这一点，绝非其他一般性寺碑所能比的。由此碑，可以考查明代中晚期重建观音寺的具体情况，比如，谁建的，建了什么，用料多少，筹资多少。 二、此碑参与人都是明中期郓城的要员。比如以进士身份在外地作知府知县的侯正鹄、侯提封、王复兴。比如时任郓城知县王远宜，教谕罗经邦，训导苏应聘、姜一兰、典史黄汝魁。这便是当时政权架构中主重要官员了。可以看到县政权对观音寺塔的重视程度。同时，此碑关于这些人的记载，可以与县志等历史资料相印证，使我们对明代万历年间的那段历史人物认识得更确切。比如，可以看到侯正鹄的撰文风格，可以看到侯提封的书法水平。 |
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