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王选杰先生答日本记者岩户佐智夫问 问：大成拳的站桩功与现在气功中的有些站桩功有何不同？ 答：大成拳的站桩功是建立在拳学基础上的，认为养生是技击的基础，技击是养生的究竟。它是以养生为体，以技击为用的功法。在练法上主张神形兼备，内外兼修，最大限度地挖掘出人体中的良质良能，培养出一触即发的技击本能和清逸大勇的精神。现在某些气功中的站桩，即使是真传和练功之得法，充其量只是祛病延年而已。但在目前的气功界中，有些著名气功家，均和王芗斋先生或其门人，学练过一些站桩功的皮毛而已。还有一部分人，自身本无气功知识，妄自杜撰一些稀奇古怪的所谓气功，教授学者，以盲指盲，使其弊病丛生，使学者受害非浅，同时影响了中国古代真正的养生气功的声誉，良可叹也！ 问：欧美的健美运动与锻炼大成拳的优劣在哪里？ 答：健美运动最求的是美的享受，与大成拳的训练目的不同，谈不上优劣之分，但从锻炼人的身体素质来讲，大成拳更为合理。 问：大成拳的站桩功是否主张内练精、气、神？ 答：从大成拳的角度认为，精、气、神是一个统一的整体，实质上主要是锻炼精神意念而已，他的思想基础是佛学中的“万法唯心”，以及佛教中禅学上“心生种种法生，心灭种种法灭”的思想，此才是气功中的最上乘。 问：大成拳的锻炼与欧美一些国家力量型的体育运动有何不同？ 答：大成拳重精神，重意感，重自然力之修炼，练成触觉活动，有感皆应的本能。这与欧美一些国家力量型的体育锻炼截然不同，彼等运动过于激烈，而且尚形式、重方法，出于后天人为动作。任何过于激烈运动对人体都是有害的，青壮年尚可中年以后鲜有不伤其健康者。著名拳王阿里先生即是一例。但阿里先生如果练习大成拳的养生功法，少则三月，我认为即可恢复健康，或许还可能重返拳坛。 问：象阿里这样高水品的拳击家，如果与大成拳的佼佼者相比，您认为结果怎样！ 答：如果在拳击台上比赛，因有其比赛规则，即使是大成拳之佼佼者也不适应那种打法，很难发挥出大成拳的威力，这样会绝对处于劣势。如果在台下毫无规则的徒手搏击，我认为真正掌握大成拳的人，其结果是乐观的。 问：您对中国目前的武术如何看法？ 答：目前中国有三种不同类型的武术，那就是表演的武术，养生的武术和技击的武术，表演的武术发展较快，养生的武术也有所发展，技击的武术，实属凤毛麟角，或者说基本失传，但我国地广人多，技击的武术能人或隐居而未现，亦在理中。虽然目前散打正在方兴未艾，但这与中国传统的技击，还有着很大区别。 问：您现在的拳术生活怎样？ 答：年青的时候，多在技击中得遇良师益友，故于武学有些心得体会，如今已年过半百愿趁此尚未十分颓唐之际，主要致力于整理旧学，努力出新，传授弟子，医治病人，验证拳学理论，无论是以养生为目的，还是以技击为目的，都使学者有所心得。朋友之间，无论研究拳学，探讨养生，彼此都能有所收益。现在的拳术生活已无往日之单纯，而变得颇为丰富。 问：您对神奇之类的气功有何看法？ 答：老子曰：“大道本夷而民好径。”夷者平坦而非奇特。禅家谓“平常心是道”。这体现了正宗气功并不神奇。我自幼和名僧月朗禅师学“禅”，和然省法师学“密”，和王礼同道长学“道”。近年来在中国佛学院教授僧众学练大成拳，并收有崂山道士和衡山道士为拳学弟子，他们都以修行佛道二教为正业，以练大成拳为助行，从未有神奇的气功之说。故我认为神奇气功只不过是台下的魔术而已。否则也是自欺欺人的谎言。 |
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