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【序】 泱泱中华，屹立东方。邓氏民系，源远流长。祖传家训，字字华章。先贤教诲，子孙不忘。 邓氏族标 一、致 孝 百善孝为本，先知敬爷娘。寸草报春晖，时刻挂心肠。父母生身佛，孝顺理应当。在生勤服侍，细心来奉养。 二、友 悌 兄弟如手足，姐妹要贤良。妯娌皆和气，亲戚常来往。逢人开口笑，邻里互相帮。家和万事兴，内外都安祥。 三、教 子 孟母善择邻，教子有义方。天明须早起，烧火煮茶汤。厅堂勤洒扫，庭院花果香。勤俭传家宝，浪费无天良。 四、敦 爱 百年同船渡，有缘结鸳鸯。妻贤夫祸少，恩爱福寿长。相夫又教子，重任肩上扛。白头相伴老，比翼双飞翔。 五、劝 学 月光照莲塘，围屋闻书香。尊师又重教，遍地建学堂。胸中有笔墨，出门气轩昂。读书破万卷，胜过有宝藏。 六、处 世 出门衣冠正，仪容须端庄。人敬我一尺，我敬人一丈。细声讲大事，万事好商量。做人讲诚信，大路坦荡荡。 七、养 廉 为官在一任，造福遍一方。勤政且廉洁，明镜悬高堂。施惠莫图报，受恩不可忘。莫做亏心事，一觉到天光。 八、重 商 客家百业旺，崇文又重商。耕山能致富，贸易可越洋。爱财取有道，和气财源广。架造回乡里，祖宗亦名扬。 九、遵 生 前人多种树，后人可乘凉。珍惜水与土，留与子孙享。作息循规律，养生调阴阳。青山映碧水，福地是吾乡。 十、怀 乡 儿女立大志，敢闯走四方。随遇安身地，他乡作故乡。能文亦能武，爱国又爱乡。叶落归根日，桑梓留芬芳！ 邓氏宗祠 邓氏家训治国之道，有法有戒，所以明典则昭惩创也。而治家亦无不然，先父型家最严，尝取朱子所亲书於学宫者，列为八则。八则之外又有六戒，予只承庭训著，为家规数条，俾后嗣有所率循，罔敢逾越。今谱已告成，故登之谱牒，凡我族人朝夕观览，或於心身有所补云。 八则（一） 事亲以致孝，儒慕之爱非由人为。一本之恩，出自天性，人惟世途之变迁愈多，故至情之纯笃愈少。更其甚者，飘泊他乡，枉念高堂白发，眷恋衾枕，惟惜秀阁红颜，朝饔夕餐，聊具一日之菽水，晏眠早起，谁念终夜之寒温，亲母固已如此，继庶由所难言，虽申生见谗於骊姬，千古饮恨，而闵子眷怀於继母，万世垂芳。为人子者，胡弗念焉。若夫立行修身，而显身扬名，慎终追远，而尽哀尽礼，尤为人所宜自致。 （二） 从兄以明弟，长幼之节，人所共知，友恭之谊昔所众著，慨自角弓载咏，而兄弟相远。棠棣哀告，而手足抱痛。溯所由来，匪由家资，以伤天伦，则听妇言而乖同气，遂有视其兄如路人，视兄嫂仇仇者矣。吾不知今之为人弟者，亦尝念田氏之风，而兴感於紫荆之摧萎，读花萼之句，而抱歉於大被之生寒否耶。 （三） 尽已之谓忠。圣门教人，惟忠与恕，曾子自省，戒谋不忠，故四教则文行贯以忠也，九思则出言必以忠也。人不忠诚於物田有违於已，多不尽内而事亲，从兄非真孝。子悌弟外而事君交友，非真忠臣良士，盖此忠一亏，事为皆虚试，观武侯之尽瘁鞠躬，文山之成人取义，考古者不以成败论，亦知其心之已尽耳，人欲景仰前徽，不愧寸衷奈何弗忠。 （四） 以实之谓信。夫子曰：人而无信不知其可。孟子曰：君子不亮恶乎，执诚言信之不可无也。夫人之有信，如五行之土，春生夏长秋收冬藏，历寒暑而不爽。人能诚信无二，坚如金石，应若风雷，千里之外，无费应矣。昔朱子只要季路一言，巨卿不爽张邻之一约，季扎之插剑於墓，阎厂之完钱於孤，载之史册，千古不磨，信知於人何如哉。 （五） 礼所以别上下正名份。一家之中，若长若幼，若尊若卑，秩固天然莫可淆，序亦鳌然莫可紊。世族之家，鲜克由礼，而末俗崇尚弗老，冠婚丧祭，多不孝礼，以致 长幼尊卑，日用罔所率循，伏读三礼，及朱子家礼一书，条分缕晰，人能遵而行知，将见父父子子，夫夫妇妇，兄兄弟弟，家道成而百度得其理矣，否则相鼠贻讥，可不慎欤。 （六） 义所以决是非，定可否。凡人生出处去就，辞受取与，莫不有义，义者事之干也。人惟为义所诱，为事所屈，遂致贪昧隐忍，罔顾名义，诚能於出处去就，辞受取与之间，审其是非，决其可否，斟酌停妥，以定行止。断无有临事迟欸，遇事苟且者矣。试观伊尹之千驷弗顾，一介惟严，孟子之百镒不受，万钟莫留；关圣帝之曹归汉，爵禄不以撄心；颜常山之骂贼不屈，死生不以易节，其大义懔然如此。人当於此中吃些辛苦，方为守义之士。 （七） 分辨之谓廉。从来贪者无别，廉者有辨，行贪则污，行廉则洁。古今来，人无贤不孝，孰不恶贪而爱廉，而每避洁而行污者，无他利欲关头打不破，故卑污苟贱所弗顾耳。前世如首阳高卧足以振起顽懦，后世，如公仪悬鱼，子罕却玉，杨震辞金，管宁挥锄，生平节概於此，可见人能守此，在家不愧为廉士，在国不愧为廉吏，子孙相承，为清白之家，非传家之至宝哉，吾愿子孙，谨操守而持廉洁。 （八） 行已之有耻。人生事业学问，多成於有耻而败於无耻。无耻则卑污苟且，机械变诈无所不至；有耻则激励奋发，学问事功皆不可量。若伊尹耻其君不为尧舜之君，此其民不为尧舜之民。勾践耻其身之请为臣，妻之请为妾；他如乐羊弃学，因妻之耻，遂卒业而成名；齐御骄态，因妻之耻辄敛抑而为大夫，是皆耻之所成。若夫左右异态，或摇尾以乞怜，或舐癕以舔痣，身为丈夫，行同妾妇，无耻已极，纵或稍得寸利，何以型家。吾愿良家子弟，务宜知耻。 始祖曼公 六戒一、戒怠惰。先王驱游惰而归之，农崇本业也。人不务本衣食何求？近见人家子弟，不士不农，不商不贾，游手好闲，日则三五成群，东奔西逐，夜则比闾交欢，道长说短，红日高上，尚卧内床，金鸡唱午，方醒睡眸，以致家业萧条，妻子无靠，所谓懒惰成饿莩此之谓也。兴言及此，偷惰宜戒。 二、戒奢侈。古昔盛世，敦崇节俭，上自君公，下逮氓庶，无不务本，节用衣冠；宫室有定制也；仆从车马，有定饰也；婚姻丧葬，有定礼也；宴宾招客，有定数也。而且丰年则如其礼，凶年则杀其礼，以致人心古朴风俗淳厚。今也尚文贱质好奢恶俭，豪华之家，恣为侈肆，贫窭之族，喜为效颦，皂隶与夫，亦且尘视金玉，口鱼肉而身紬帛，风俗如此。尚何有余，一余三之庆乎。古论云：从俭入奢易，由奢入俭难。吾愿子弟以奢侈为戒。 三、戒赌博。在昔成周取士，孝弟力田，以故耕田凿井，牵车服贾，春诵夏弦，各事本业，比户可风。近见豪华子弟，以看睹为生涯，以博奕为正事，牧奴共戏，浪子相邀，或瓦注，或钩注，或金注，遂成孤注之危，或投犊、或投雉、或投卢，难救投钱之败。百万轻於一掷。十千不值半文，大则荡产破家，旋登饿鬼之乡；小由欠债经官，辙作囹圄之客，伏读律令，造买者发远方，窝藏予流杖，无益之事，莫此为甚，吾愿聪明子弟早早回头。 四、戒淫从。饮食男女，人生大欲所成，内外嫌疑，人伦至教所著，故夫妇有别，王化起于关睢，礼教不修，风俗败於鹑奔，以至闺阁贻羞，廉耻道丧。富豪之子因色亡身；俊秀之儿贪花丧命。西厢曲，红梅记，皆导淫之书。感应篇，戒淫说乃垂训之旨。人能洗涤邪志，不遂风月烟花，庶几遵行正道，不欺暗室屋漏。语云：百行孝为先，十恶淫为首。有志励行者，尚同一鉴。 五、戒酗酒。酒以合欢介寿，必称兜觥。醉而丧德，沉湎由於贪杯。故周礼有酒正之官，宾宴有监酒之史。近见酗酒狂呼，罔故性命，未赋青莲之百篇。辄致淳于之一后，催花擂鼓，昏昏祗在醉乡，架马猜拳，沉沉惟期长夜，不知杯中月，终是伐性斧，山中味，乃是腐腹菜，兼以醉后贪花，虚劳力竭，席前论事，摩手擦拳，总之无益於身命，切勿贪乎香醪。 六、戒横暴。让畔让路，古之遗风，不乱不争，圣有明训。近见今日子弟，一言不合，怒气相加，三戒不循，捐生不顾，或持族强，或倚人众，或挟势以凌人，或负性以傲物，或藉力以夺人之有，或逞忿以济已之穷，讵知骂人，虽或不怒，杀人必致抵偿，既蔑礼法，定罗王章，君子自反为仁礼，尔何甘心为禽兽。吾愿负血气者，切勿蹈此。 邓国侯吾离陵 |
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