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《诸上座草书卷》，又名《诸上座法帖》，北宋黄庭坚书，写于约元符三年（1100年），北京故宫博物院藏。纸本，草书长卷。凡92行，477字。纵33厘米，横729.5厘米。 署款：“山谷老人书。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。 友情提示：请将手机横放欣赏。 諸上座爲復只 要弄唇嘴，爲 復別有所圖， 恐伊執著，且 執著甚麼，爲 復執著理， 執著事，執 著色，執著 空，若是理，理且作 麼生執，若是事，事 且作麼生執， 著色，著空亦 然，山僧所以尋嘗 向諸上座道，十方 諸佛，十方善知 識時嘗垂手，諸 上座時嘗接手(以下點去十六字)， 十方諸 佛諸善知識 垂手處合委悉 也，甚麼處是諸 上座接手處， 還有會處會取 好，莫未會得，莫道 揔是都來圓 取，諸上座傍家 行腳，也須審 諦著些子精 神，莫只藉少智 慧，過卻時光，山 僧在眾見此多 矣，古聖所見諸境， 唯見自心，祖師 道，不是風動幡 動，風動幡動 者心動，但且恁麼會好， 別無親於親處 也，僧問，如何是不生 滅底心，向伊道， 那個是生滅 底心，僧雲，爭奈學 人不見，向伊道，汝 若不見，不生不滅 底也不是，又問，承 教有言，佛以一 音演說法。眾生 隨類各得解， 學人如何解，向伊 道，汝甚解前問 已是不會古人語 也，因甚，卻向伊道，汝 甚解，何處是伊 解處。莫是於 伊分中，便點 與伊，莫是爲伊 不會問，卻反射伊 麼，決定非此道 理，慎莫錯會，除 此兩會，別又如何 商量，諸上座 若會得此語也，即 會得諸聖揔持 門，且作麼生會，若 會得一音演說，不 會得隨類各解， 恁麼道莫是有 過無過，說麼 莫錯會好，既不恁 麼會說一音演說， 隨類得解，有個 下落，始得每日 空上來下去，又不 當得人事，且究道 眼始得，古人道，一切 聲是佛聲， 一切色是佛色， 何不且恁麼會取。 此是大丈夫出 生死事，不可 草草便會。拍 盲小鬼子往往 見便下口，如 瞎驢吃草 樣，故草此 一篇，遺吾友 李任道，明窗 凈几，它日親 見古人，乃是 相見時節， 山谷老人書。 赏析 此卷为黄庭坚晚年代表作，深得怀素草书遗意，如龙搏虎跃而又圆婉超然，纵横之极，而又笔笔不放，取势侧欹，左右开张，墨色枯润相映，布白天趣盎然，可谓气势豪迈，超凡脱俗，似有禅家气息。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄庭坚又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。 明都穆《寓意编》、华夏《真赏斋赋注》、文嘉《钤山堂书画记》、张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、卞永誉《式古堂书画汇考》，清孙承泽《庚子消夏记》、清内府《 石渠宝笈·初编》等书著录。 |
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