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袁枚 圣人之道大而博，学者各以其学学圣人，要其至焉耳。后世河北宗郑，江左宗王，尚未闻其有所拘阂也。束天下而崇宋儒，自元明始。于是高才生退有后言，且过激。人见其激也，又群惊为奇服怪民，而莫敢近焉。 乾隆甲戌，高先生守村访余于白下，年七十许，清臞蘁立，高睨而大谈，解孔孟，专挡抃宋儒。其所见亦未必尽是，要皆的的然有心得者。余洒然异之。别六年，陶明府京山从滇归，道先生守姚安事甚具。又十余年，蒋苕生太史来，贤先生不绝口。二人非妄誉人者，余亦信先生果奇男子也。 苕生授二石刻，曰：“此先生知平彝、剑川二州《德政碑》也。滇人不文，序事不识体制，又过欲扬颂，如郗鉴见王导，意满口重，言殊不流。子其采而传之。”其一碑曰：先生廉不言贫，勤不言劳。王师征乌蒙，运饷六千石，而民不知。理傜讼，可和者和之，可决遣者决遣之，罔不当。其一碑曰：征剑川粮，减额外公件银两若干。引老君山水溉西庄，亩收增数鬴。丈鹅雅场，清其界，酋夷皆拜曰：“从此百年无事矣。”呜呼!能奇其口，为无穷之闻，以存先生，然则碑愈俚，民情愈真。 想先生之经德秉哲，殆不愧其言者。先生亡已久，子弟才下，无所发明。门生故吏，又惧大忤于俗，不敢张其说。余闻而悲之。 夫犯众敌，抗令甲①，以追取圣人之心，此其志直和万世为一朝者，而卒之身甫殁，姓氏就湮;然则与夫庸庸然曹出曹入者，何以异也?天之所以生斯人，使独异于众人者，又何也?追忆当日，先生与余天涯一邂逅耳，岂料身后事余为存之!而余亦岂料十余年后，尚有先生两知己在耶?夫儒者闇然之学，原不为名计，而卒其所以常存于天地间者，又舍名曷以哉?嘻!古之人所以重后死者也。先生名为阜，铅山人。 注：①令甲：法令。 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.束天下而崇宋儒束：限制 B.滇人不文文：文字 C.想先生之经德秉哲秉：操持 D.又惧大忤于俗忤：违逆 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.江左，即江东，相当于现在的江北地区，古人习惯以东为左，以西为右。 B.王师，朝廷的军队，如陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。 C.体制，指一定的规则、制度，文中指文章的体裁、格式等。 D.门生，指亲授学业的学生。后考生得中后，对主考官亦称门生。 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分) ⑴人见其激也，又群惊为奇服怪民，而莫敢近焉。(4分) ⑵追忆当日，先生与余天涯一邂逅耳，岂料身后事余为存之!(5分) 9.请根据第三段文意，简要概括高守村为政的特点。(4分) 答案：6.(3分)B(文：写文章。) 7.(3分)A(应是“江南地区”。) 8.⑴(4分)人们看到他们言行偏激，又都感到惊讶，认为他们是穿着奇特服装行为怪异的人，没有谁敢亲近他们。 评分建议：“激”、“惊”、“近”，语句通顺，各1分。 ⑵(5分)追忆当时，先生和我在远方只是一次偶然相遇罢了，哪里料想他身后事由我为他作传保存它。 评分建议：“天涯”、“邂逅”、“存”、反问语气，语句通顺，各1分。 9.(4分)①清贫廉洁;②勤于政事;③执法公正;④造福百姓。 评分建议：每点1分，意思对即可。 译文： 高守村先生传译文 圣人的学术体系阔大且广博，求学的人根据自己的学问向圣人学习，希望能够达到圣人的境界。后世中黄河以北地区以郑氏为宗，江南地区以王氏为宗，还没有听说他们之间有什么限制和阻隔不通的东西。限制天下学问而以宋代儒学为宗是从元明代开始的。于是才华卓越的人背后进行非议，并且言辞过激。人们看到他们言行偏激，又都感到惊讶，认为他们是穿着奇特服装行为怪异的人，没有谁敢亲近他们。 乾隆甲戌年，高守成先生到白下去看望我，当时他七十多岁，形容清瘦让人生畏，言谈举止气概不凡，解读孔孟儒学，专门贬低宋代的儒学。他发表的见解未必都是正确的，但是研究的都明显的是自己的心得。我惊讶的认为他与众不同。阔别六年，陶京山从云南归来，谈论先生担任姚安太守的事情非常详细。又过了十几年太史蒋苕生来访，称赞先生的贤能也是不断(对先生的贤能赞不绝口)。这两个人都不是胡乱赞美人的人，我也相信高先生果真是一位奇男子。 苕生送给我两块石刻，说：“这是先生担任平彝和剑川知州的《德政碑》。滇人不擅长写文章，记述事情不知道体材、格式，又十分的想赞美先生，就像郗鉴见王导，”他很自满，口气很重，可是话说得特别不顺当。你还是选取一点然后写入传记。”其中一块碑上说：先生清廉但不说自己贫困，勤劳但是不说自己劳累。朝廷的军队征讨乌蒙，运六千石粮食，但是老百姓却不知道。审理关于徭役的案件，能和解的就和解，该审判发落的就审判发落，没有审判不当的。另一块碑上写：征收剑川的税粮，减收额外公共税收若干银两。引老君山的水灌溉西庄，让农田每亩增收好多鬴(计量单位，也作釜)。丈鹅雅场(不知什么意思)都被清理出他管辖的区域，外族头领都拜服他说：“从此以后百年不会再有事情了。”哎呀!能从他们嘴里称奇的，是没听说过的事情，用来纪念先生，然而碑上的记载越是非正式的，越能标明==表明老百姓对他的情感越真实。 想来先生保持自己的品德，运用自己的智慧，大概是为了无愧于自己的誓言。先生去世已经很久了，但是他的子弟才能不高，没有把先生的事迹发掘公开。他的学生和过去的同事，有担心违逆世俗，不敢扩大他的学说。我听说后为他们感到悲哀。 我触犯众怒，违抗法令，来追求得到圣人的思想，他的志向可以和万代的志向同日而语，但是他刚刚去世，名声就淹没了，既然这样那么他和那些庸碌无为的普通人了，又有什么不同呢?上天之所以生出这样的人，让他一个人的与众人不一样，又是为什么呢?追忆当时，先生和我在远方只是一次偶然相遇罢了，哪里料想他身后事由我为他作传保存它。而我又怎么能够预料十几年后，还有先生的两位知己活着呢?儒学本是一种低调的学问，原来不是为了求取名声的，但是最终能在天地间得以长存，又怎么能舍弃求取名声呢?嘻!这就是古代的人看重我这样的未死的人的原因。先生名字叫阜，铅(yán)山人。 |
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