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△《十钟山房印举》陈介祺辑 今儿金石君想跟大家一起欣赏些老物件——印谱。 印谱大家都不陌生，它两个基本价值：一是作为书的基本价值，二是作为印章形象留存的印学价值。大部分人制作自己的私人印谱作为纪念，或将其带出与印友探讨学习之用。 中国近代印谱有极高的艺术价值，因而也奠定了它非凡的收藏价值。自清代以来，印谱一直被收藏界密切关注，价格一直不菲。印谱在刊行之初的数量极少，有很多好版本在历史的长河中逐渐失传。清末民国期间，又有大量珍贵的印谱流失海外，再加上几经战火浩劫，存世的已属凤毛麟角。 日本、韩国、东南亚地区的收藏家认为收藏篆刻名贵印章既是贤达的表现，又是贵重礼品。 函套之美 函套多用厚纸板外裱以蓝布（也有用绫锦者），随书的大小、厚度而制。函套的形式有两种。一种是四面包裹，露出书的上下口，称半包式；另一种是将书的六面全部包裹，称全包式。 除厚纸布面函套外，还有夹板和木匣两种外包装，夹板式是用两片与书同大小的木板，夹于书的上下，再用布带捆牢。
装订之美 这里我们专门介绍纸质古装书的装订方式。 经折装是将一幅长卷，沿书文版面间隙，一反一正地折叠起来，形成长方形的一叠，首末二页各加以硬纸的装订形式。这种装订形式已完全脱离卷轴。从外形上看，它近似于后来的册页书籍。是卷轴装向册页装过渡的中间形式。 “蝴蝶装”简称“蝶装”，又称“粘页”，是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。而最先出现的册页书籍就是“蝴蝶装”。 包背装又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。因其包背纸(封面)包背而不穿纸捻，故称为“包背装”。 线装是用线将书页连同前后书皮装订在一起的装订形式。这种装订形式产生于明朝中叶，是由包背装转化而来的。它与包背装的主要区别是：１改纸捻穿孔订为线订；２改整张包背纸为前后两个单张封皮；３改包背为露背。线装书出现后，一直沿用至今 还有其他方式由于不太常用，再次就不一一表述。
版式之美 古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。
△《十钟山房印举》版式
△《孝慈堂印谱》版式
△《味香室金石譜》版式
△《觀古堂印存》版式
△《介庵印谱》版式
△《張如忭印存》版式
△《五梅花館印賞》版式
△《玉蘭花館印存》版式
△《紉佩齋集印》版式
△《夢得雙魚館印稿》版式 印谱是可供人鉴赏、临写，更重要的是研究篆刻发展史、文字学、史学的资料。一方面，古代印谱由于用纸、编辑和印制极其考究，本身就是古籍善本；更由于手工钤印，其拓谱不易所造成的存世量之罕，成为一种不可再生的文化资源，一般多则几十本，少则孤本存世，因此具有极大的文献史料和文化递藏价值。印谱收藏尤以名家藏印谱和名人印集为贵，前者可以看到印章收藏大家的藏印全貌，后者可供欣赏之外，更对书画名家的作品鉴定具有重要的参考意义。 我们篆刻爱好者也可以制作自己的印谱作为纪念，偶有机会把自己的印谱给当地名家指导的话，对于自身篆刻水平的提高具有非凡的意义，同时这也将是一种与众不同的体验与经历。 思考问题 陈介祺斋号“十钟山房”的由来？ 上述列举的《十钟山房印举》是清代金石学家陈介祺所编著，陈介祺的斋号为“万印楼”，又称“十钟山房”；那么“十钟山房”的由来是什么，它又有什么含义？ |
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