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前几天，千里万里不辞辛劳的跑道彭水看彭水一年一度的人文祭祀大典：蚩尤祭。 看了下来，除了觉得房子依山而建修得不错，雨下得太大外真觉得没啥好说的。 但自我在朋友圈得瑟，发过参加蚩尤大祭的现场视频外孙叔就天天想把我抓回来干苦力，让我写文。今天花了三百多去疏通了个筋络，好不容易舒服点了，现在又栽这篇文手里了。 别人家的祭祀我们就不多说了，毕竟我没有图片，手机渣像素拍了个现场小视频传抖音还被抖音官方认为拍的裸奔给我下架了。 书 最近，我在看《中国古代文化常识》里面刚好有好几段在说蚩尤。这是一本相当客观，几乎没有编者任何主观意识全靠出土文物来还原古代生活常识的奇书，叶圣陶在这本书里就混了个审校。 在书礼俗部分介绍了出土的战国文物鱼鼎匕。 鱼鼎匕 这个鱼鼎匕上面记载了一段关于蚩尤的故事，写有，“曰：诞有昏人，坠王鱼鼎。曰：饮哉，出游水虫。下民无智，参蚩尤命。薄命入羹，忽出忽入，勿处其所。”这段文字的意思是，从前有个糊涂人，掉进王的煮鱼鼎里面了。说，要小心哟，你们这些到处游荡的水虫，你们看看蚩尤的下场，被扔进鱼鼎里，随着开水上上下下，没有好下场。这个故事很有意思，大约是在用蚩尤的故事劝告某些人。 也是在礼俗部分，还介绍了马王堆一号墓T型帛画中的蚩尤局部图，喏，就是下面这幅。 马王堆t型帛画：蚩尤局部图 我先介绍一下T型帛画： T型帛画覆盖于汉墓内第四层内棺盖上，根据汉时人们的丧葬习俗，T型帛画为丧礼时必备之招魂幡，幡上绘墓主人形象。出殡时，此幡举在灵柩之前，引导魂魄到墓地。入葬时，将幡放在棺上，随之下葬。这样，死者灵魂才得以升天。 马王堆一号墓T型帛画：人间 1973年马王堆三号墓出土了一段帛书，上面记载了黄帝战蚩尤的后续。 其中有一段是这样说的：“黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其（缺字）革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，悫为地桯。帝曰：谨受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人”。 马王堆一号墓T型帛画 大意是： 黄帝抓住了蚩尤，剥了他的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有赏；又剪下他的头发挂在天上，叫做蚩尤旗；还把他的胃填成球让大家踢，颠球最久的人也有赏；把蚩尤的骨肉也做成肉酱，混到苦菜酱里，命令所有的人分吃。黄帝在天下颁布禁令，他说：“禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的思路去办。如果触犯律令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果明知故犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果想怎样就怎样，如果我还没有颁布命令而先起来用兵，看看蚩尤共工部族的下场，他们得俯首做奴隶，他们得吃自己的粪，他们求生不得求死不能，在地底下给我当墓室的柱子。”黄帝最后说：“所以你们都要谨慎的遵从我，不许触犯我制定的刑律，以示后人。” 从这里我们看到了黄帝垂衣裳而天下治礼仪来源的根本原因。过去故事的真相我们已经无法知晓，但是文化的传承并非几栋建筑物，几次祭祀能体现的，而是一个时代的环境和风骨。 今天也是有缘刚好看到龚鹏程老师写的一篇文，大概意思是，文化的复兴在旅游。 帛画中部之儿孙祭祀图 确实，近年来争抢名人故乡的战争在各地打响，不仅正面人物遭到疯抢，就连犄角旮旯喊不出个名的人也被人挖出来包装成消费品。 写这篇文的时候我搜了一下蚩尤祭，发现不仅彭水在搞，武陵山区苗族也在众筹祭祖，贵州省丹寨县龙泉山也修了个蚩尤文化园。 从考古来看， 如果三苗确实存在，应该与屈家岭、石家河文化有关，但这两种文化都具有强烈的藏缅民族特色，以虎为图腾，而从苗族文化无法找到与之有明确对应关系的证明。 而根据《后汉书 西羌传》载：西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶 ，徙之三危，河关之西羌地是也。这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支，如今贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。 反正，现在经济社会，祖宗怎么认，自己说了算。 |
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