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太祖文皇帝上之下元嘉十二年（公元435年） 龟兹、疏勒、乌孙、悦般、渴槃陁、鄯善、焉耆、车师、粟持九国入贡于魏。魏主以汉世虽通西域，有求则卑辞而来，无求则骄慢不服。盖自知去中国绝远，大兵不能至故也。今报使往来，徒为劳费，终无所益，欲不遣使。有司固请，以为：“九国不惮险远，慕义入贡，不宜拒绝，以抑将来。”乃遣使者王恩生等二十辈使西域。恩生等始度流沙，为柔然所执，恩生见敕连可汗，持魏节不屈。魏主闻之，切责敕连，敕连乃遣恩生等还。竟不能达西域。 丹阳尹萧摹之上言：“佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数。自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更为奢竞为重，材竹铜彩，糜损无极；无关神祗，有累人事，不为之防，流遁未息。请自今欲铸铜像及造塔寺者，皆当列言，须报乃得为之。”诏从之。摹之，思话从叔也。 柏杨白话版：435年（南宋·元嘉十二年） 西域（新疆及中亚东部）龟兹王国（首都延城【新疆库车县】）、疏勒王国（首都疏勒【新疆喀什市】）、乌孙王国（首都赤谷城【中亚·伊塞克湖东南中国边境】）、悦般王国（首都列普西【中亚巴尔喀什湖东南】）、渴槃陁王国（首都渴槃陁城【新疆塔什库尔干县】）、鄯善王国（首都扞泥【新疆若羌县】）、焉耆王国（首都员渠【新疆焉耆县】）、车师王国（首都交河城【新疆吐鲁番市】）、粟特王国（中亚巴尔喀什湖西北），向北魏帝国进贡。北魏帝拓跋焘认为：“两汉王朝虽然打开西域大门，但西域各国有求的时候，言语固然谦恭，向中国归降；可是平常日子，每个国家都态度傲慢，不把中国当一回事。他们深知距离中国太远，中国军队无法前往。而今让使节互相往来，劳民伤财，最后一点用处都没有。”不准备反应。有关单位—再请求，认为：“九国不避艰险荒远，仰慕中国（北魏帝国）的道德仁义，前来朝贡，最好不要拒绝，那样会阻止未来的发展。” 北魏帝国政府遂派使臣王恩生等二十人出使西域。王恩生等西上，刚渡过沙漠，就被柔然汗国俘虏（柔然汗国完全代替匈奴汗国位置，王恩生等遭遇，犹如张骞【参考前一二六年】）。王恩生被押送王庭（设蒙古国哈尔和林市）晋见可汗（五任敕连可汗）郁久闾吴提，手拿代表皇帝的符节，不肯屈服。拓跋焘得到报告，派使节严厉责备郁久闾吴提，郁久闾吴提送王恩生等回国，最后仍是到不了西域（公元前一世纪至公元二世纪【两汉王朝】时的西域国家，都是城邦，最多不过数城。而今【五世纪】，西域各城邦互相呑并的结果，国家领土大增。除首都外，所属城池林立。像鄯善王国、乌孙王国、于阗王国【首都于阗·新疆和田市】、疏勒王国，面积都比台湾岛要大数倍。间或也有残余的城邦国家，如渴槃陁王国，但为数已少）。 南宋帝国首都建康市长（丹阳尹）萧摹之上疏说：“佛教传入中国，已经历四个王朝（东汉王朝、曹魏帝国、晋帝国、南宋帝国），佛像、宝塔、寺庙的数目，都以千为单位计算（佛教传入中国，参考六五年十月）。最近以来，世俗崇尚浮华，认为正心诚意并不重要，重要的是要在奢侈竞赛中获胜。木材、竹竿、铜铁、绸缎，消耗浪费，无穷无尽。对神祇并没有益处，对人世却有伤害。如果不加禁止，流弊不会自停。请规定：自今天起，凡是打算铸造佛像和兴建宝塔寺庙的，都应先行呈报，等批准后才可以动工。”南宋帝刘义隆下诏同意。萧摹之是萧思话的堂叔。 读书笔记：虽然由于地理原因西域与中央政府的联系时断时续，，但是自汉以来，对中原始终有一种向心力，历代王朝也始终没有放弃西域，最后西域终于完全纳入中国版图，成为中国不可分割的一部分。 |
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