|
【《易》之門】（90） “原筮元永贞”与“元永贞” 上文谈到，“原筮元永贞”一辞出自比卦，比卦讲“原筮元永贞”的意思就是师卦初爻的爻位不变，只是改变了时间与运行的方向，从而变成了比卦初爻。这里说的“元”就是指的“人元”，师初是“人元”，比初也是“人元”，但因为师是“原筮卦”，比是“复筮卦”，所以两个“人元”的政治地位是不一样的，如果说师初是“执政者”，那么比初就是“临时执政”，或者说师初是在朝的“头”，而比初则是在野的“头”，师初变比初，意味着一个改朝换代。 在六十四卦中，类似师变比的卦变形式的还有萃变升。传统易学认为，萃与升的关系是“覆卦”，萃倒过来就是升，升倒过来也就是萃，其实这是不对的，如同师比的初爻是同一个爻位一样，萃升的初爻也是同一个爻位。萃变升与师变比也有不同，师变比是初上不动，中间四个爻逆时针旋转了90度；萃变升是初上不动，中间四个爻旋转了180度，这样萃二就变成了升四，萃三变成了升五，萃四变成了升二，萃五变成了升三。当然也不只是爻位的变化，爻所表示的时间与运行方向也起了变化。具体说就是，萃卦六爻的天干是乙己丙甲戊丁，升卦六爻的天干是癸甲庚己壬辛。萃卦五上之间是个“天人相悖”，按照天道是上丁到五戊，按照人道则是五至上，正因为这个“天人相悖”，所以萃初才讲“有孚不終，乃亂乃萃”，这个“孚”是指的萃五，萃五不能至上，是为“不终”。萃五讲“萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡”，是说自己不是初爻的俘获物或服从者，所谓“元永贞”是说初爻的爻位不变，继续充当升卦的初爻。 为什么比卦讲“原筮元永贞”而萃卦五爻只讲“元永贞”呢？原来就是比卦在卦序中排在第八位，是个“复筮卦”，所谓“原筮”指的是师卦。萃卦排在第四十五位，本身就是个“原筮卦”，所以就不说“原筮”，只说“元永贞”。 |
|
|
