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（上按“三、卦辞破解”） 四、彖传破解  彖传曰：比，吉也;比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“後夫凶”，其道穷也。 （一）释字词 後夫 指後来者，也就是指迟迟未来归附者。在这里并非指妻子改嫁後的丈夫。 夫，读fū时为实词，指成年男子；读fú时则为虚词，表语气或指代。用在句首，为发语词，以引起所论之事：～战，勇气也。用在句中停顿处或句未，为表感叹的语气词，相当于“啊”：人定胜天，信～。逝者如斯～，不舍昼夜。用在句中表指代，相当于“那”、“那个”：独不见～螳螂乎? 《易·比》：“不宁方来，后夫凶。”孔颖达 疏：“夫，语辞也。亲比贵速，若及早而来，人皆亲己，故在先者吉，若在后而至者，人或疎己，亲比不成，故后夫凶。或以夫为丈夫，谓后来之人也。”笔者认为，“後夫凶”中的“夫”，应该是表指示，相当于“那个”。“後夫凶”的意思就是後面的那个有凶祸。 （二）释义 《彖传》共分四句来解释卦辞  第一句“比，吉也。比，辅也，下顺从也”，这一句解释卦辞“比，吉”。《比》为什么吉呢？《比卦》是由《复卦》变化而来的，《比卦》九五由卑微的初位，上升为至尊之位。靠自己的努力和贤能而为君王。《比卦》九五作为君王，中正当位而在上，而众柔皆顺承于下，说明天子中正贤能，而众臣顺服而为之辅，故曰“比，辅也，下顺从也”。君君臣臣，天下平也，故“吉”。  第二句“原筮，元永贞，无咎，以刚中也。”这一句解释卦辞“比，原筮，元永贞，无咎。”《比卦》是由《复卦》变化而来的，卦变时，刚爻由卑微的初位，上升到至尊之位，靠自己的贤能和奋斗而成为君王。其刚而位中，故曰“以刚中也”。所谓“原筮，元永贞，无咎”的断辞，皆言乎之也，故有此句。更详细的解释参见前面《卦辞破解》。  第三句“不宁方来，上下应也”，这一句解释卦辞“不宁方来”。《比卦》是由《复卦》变化而来的。《复卦》整体是一个大的震体，刚为震源，为主动者；柔为受震体，为被动者。“震为动”，受震而动，故曰“不宁”，众柔即是“不宁方”。《复卦》变为《比卦》後，震源得中正之位，一刚当位而众柔应也，故曰“上下应也”。象征君王贤能，而诸侯、万国归服，所谓“不宁方来”。“来”的意思就是归附、臣服，“不宁方来”就是指万国归服，表现在卦上，就是九五中正当位，众柔皆顺承之，即“上下应也”。  第四句“後夫凶，其道穷也”，这一句是解释卦辞“後夫凶”的。所谓“後”者，指《比卦》上六柔也。《比卦》是由《复卦》变化而来的。在《复卦》中，一刚复于初，众柔皆乘刚；卦变为《比卦》後，刚得至尊之位，众柔皆顺承于下，唯上六除外。顺承于下，表示归顺、臣服，为“来”者；未顺承归服者，为“後”者。历史潮流，自然规律，浩浩荡荡，无法阻挡，顺之者昌，逆之者亡。上六为“後”者，不能顺应历史潮流和时势，必有“凶”，故《卦辞》曰：“後夫凶”。表现在卦上，就是上六处极位，位极而道穷也，故《彖传》释之曰“後夫凶，其道穷也”。   专栏 周易入室之四：师比之道 |
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