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【周易指要】（59） 巽第五十七 【卦体与易道】 1、巽卦是个失衡卦。 2、旅卦变巽卦是一次正常的卦变，旅卦的天道是癸庚己壬甲辛，变成巽卦以后就是丁甲丙己戊乙。 附图：
【象辞与断语】 1、巽卦新提出的象有 “巽”、“利武人之貞”、“巽在床下”、“用史、巫紛若”、“頻巽”、“田獲三品”、“先庚三日，後庚三日”等。 2、“巽”是进入的意思。 【简译】 巽：小亨。利有攸往，利見大人。 量小则通达，适宜行动，适宜出现大人。 初六，進退，利武人之貞。 进退之间，适宜刚武之人保持稳定。 九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。 进入床下，用很多的史官、巫祝计算，吉祥，没有灾难。 九三，頻巽，吝。 频繁进入，力量单薄。 六四，悔亡，田獲三品。 悔事消亡，田猎获得三个等级的猎物。 九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。 保持稳定吉祥，悔事消亡，没有什么不利的，没有开始，但有终结；先庚三日，后庚三日，吉祥。 上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。 进入床下，丧失资财与武器，稳定凶险。 【简析】 巽卦是旅卦所变，旅卦“原始反终”就变成了巽卦。旅卦是个动态失衡卦，这是比较善于变化的一种卦，我们知道变化主要有三类，一类是阴阳间的变化，二类是爻位的变化，三类是时间的变化。三类变化通常是交织在一起，当然有时是爻变位不变，例如复变无妄；也有时是位变爻不变，例如“覆卦”。旅卦是怎样变成巽卦的呢？ 原来旅卦有一个特点，就是随着爻位的变化而改变视角，或者说是通过改变视角展现爻与爻的关系，揭示旅卦中的矛盾，展示一些爻的未来。旅卦三爻是开端，有极大的能量，按照天道，突破口只能是二爻，爻辞说它是“旅焚其次，丧其童仆”，表明它要由阳变阴；旅卦二爻是个阴爻，爻辞说它是“懷其資，得童仆”，表明它要由阴变阳；旅上是个阳爻，位居高处，爻辞说它“鸟焚其巢，旅人先笑後號咷”，表明这个爻要由阳变阴；旅四是个阳爻，爻辞说它“得其资斧”，表明它还会保持强大；旅初是个阴爻，爻辞说它“旅琐琐，斯其所取灾”，但如果不“琐琐”也未必有灾祸。旅五是个阴爻，爻辞说它“终以誉命”。初位低下，按照地道，有吸纳能力；五爻为甲，依照天道有吸纳能力，归妹五的“月几望，吉”说的就是这个爻。初、五这两个阴爻，一占地利，一占天时，具备由阴变阳的条件，这样就变成了巽卦。 巽卦蕴涵的原则主要有“利武人之貞”原则、“巽在床下”原则、“用史、巫紛若”原则、“頻巽”原则、“田獲三品”原则、“先庚三日，後庚三日”原则等。 1、“利武人之貞”原则。“武人”一辞最先见于履卦，履三讲“武人为于大君”，我们说“武人”就是刚武之人。“利武人之貞”的意思是适宜刚武不屈之人保持稳定。作为原则是说坚强的主观意志也有战胜困难的巨大作用。 2、“巽在床下”原则。“巽在床下”的意思是进入床下或伏在床下，作为原则是说进入初位。 3、“用史、巫紛若”原则。“史”是史官，“巫”是巫祝，“用史、巫紛若”的意思是让众多的史官、巫祝一起来对形势做出判断。作为原则，一是说卦爻运行当中有诸多疑难，面临多种选择，二是说参与决断的人有许多，意见也不一定一致。 4、“頻巽”原则。“頻巽”的意思是频繁地进入初位，作为原则是说并不是一个爻有进入初位的可能，而是有多个爻。 5、“田獲三品”原则。“品”为品级、等级，“田獲三品”的意思是田猎获得三个等级的猎物，作为原则是说收获丰盛，这是一个卦象。 6、“先庚三日，後庚三日”原则。“先庚三日”是丁，“後庚三日”是癸，作为原则是提示卦变。 结合卦体与易道，我们再探讨一下巽的卦辞与爻辞。巽卦是一个失衡卦，二与四这个“跷跷板”发生了倾斜，由于二爻至初于时不合，所以巽是一个严重的静态失衡卦。巽卦的主要矛盾是初与二，巽初的政治身份是“大君”，巽二的政治身份是“王”，初与二的矛盾，从性质上说是一种夺权与反夺权的政治斗争，围绕着这个斗争，展现了诸爻的相互关系。 巽卦虽然存在着夺权与反夺权的政治斗争，但是还没有发展到鱼死网破的程度，还有通过调节爻与爻的力量对比来改善政治局面的可能。调节爻与爻的力量对比，也就是增加或减少某些爻的量，达到缓和主要矛盾的目的。因此，巽卦的变化，不是爻位的变化，而是爻的阴阳之间的变化，这种变化的前提是数可以周流，在这一点上，巽和旅有相似之处，就是都讲“小亨”，小亨就是数能够流通。 巽初支撑卦体，但却是个弱爻，从时间上说是巽卦的第四个阶段，这是此爻的先天不足，“利有攸往”就是说初爻之前的几个阶段适宜活跃起来，这种活跃无疑可以加强初爻的力量，“攸往”在这里指的是“已往”。 “利見大人”一辞最先见于乾二，以后又多次出现，我们说“利見大人”的意思就是适宜出现强大的人物，但“大人”的出现是有条件的，每一个“大人”出现的条件都不一样，有的是转折时期，有的是在陷入僵局的时候，有的表现是阴变阳，有的表现是强中更有强中手。就巽卦而言，“大人”出现的条件就是“小亨”，是初爻的柔弱，是数的周流。巽卦即将出现的“大人”就是巽五，巽五处于转折点，与三爻比较占有地利上的优势，这个“大人”的表现不是阴变阳，而是变成一个量更大些的阳爻，特别是与三爻的力量对比要发生变化。 巽初辞为“進退”，“進退”一辞先见于观卦三爻，观三为己，二为庚，从天道上讲，由己至庚为“进”，从人道说，由三至二为“退”。巽初为丁，二为甲，从人道上说由初至二为“进”，从天道上说由丁至甲为“退”，所以这也是“进退”。巽初至二，不仅是时间上的倒退，更不合地道，这就需要坚强的意志，才能保持在原位上坚持，这就是“利武人之貞。” 巽二为甲为天元，这个爻自井卦以后一直是个阴爻，归妹五讲“月几望，吉”；丰卦讲“王假之”是指丰二，这是一个阴爻；旅五讲“終以譽命”；至巽二终于由阴变阳，实际上这也是一个“王假有庙”。这个爻依照天道当至上，依照地道当至初，所谓“巽在床下”就是它要进入初位。巽二进入初位，意味着改朝换代，这种行动的有利和不利条件是什么？前景如何？“用史、巫紛若”就是描述史、巫们对这种变动的分析与判断。假如二爻进入初位，那么上爻乙就要进入二位，四爻己就要升到上位，初爻丁就要升到四位，这样一来，巽卦的天道与人道就会变成一条道，所以爻辞判断为“吉，無咎。” 巽三为丙为阳，由三至初正合天道，所以也有进入初位的可能，这就是“頻巽”，但是由于五爻的制衡，三爻形单力薄，所以是“吝”。 巽四为己为阴，没有进攻的能力，但有极强的吸纳能力。巽四周边除初爻以外，还有三个阳爻，即三、五、上，所谓“田獲三品”就是指的这三个阳爻，这是一个卦象，此前在解卦二爻曾讲“田获三狐”，我们说解二为阳，周边除初爻以外还有三个阴爻，即三、五、上，可见“狐”与“品”的区别，就是阴与阳的区别。巽四在丰卦、旅卦当中原本是个阳爻，到巽卦变阴，这自然是件悔事，但由于有“三品”可获，所以是“悔亡。” 巽五为戊为阳，从维护卦体的稳定考虑，这个爻不宜变动，这就是“貞吉”。巽五戊在丰、旅卦中是个阴爻，至此由弱变强，它其实就是巽卦中即将出现“大人”，所以是“悔亡”。巽五依照人道可待时至上，依照天道可至四，所以是“無不利”。“無初有終”的“初筮告”是睽卦三爻，睽三为壬，睽二为甲为终，所以睽三讲“無初有終”；巽五为戊，巽四为己为终，所以巽五也讲“無初有終”。前面蛊卦辞讲“先甲三日，后甲三日”，我们说这是提示特殊卦变的，蛊三为辛，这是先甲三日，当它变成后甲三日即丁以后，就会成为临卦的初爻。巽五讲“先庚三日，後庚三日，吉。”这是什么意思呢？原来这是讲没有发生特殊卦变，巽卦存在着二爻与上爻“巽在床下”的可能，这种可能要涉及初、二、上、四这四个爻位的变动，但还有两个爻位不受影响，这就是三与五，但这只是可能，并不是现实。站在五爻戊的立场上看，“先庚三日”就是巽初丁，这个丁不论阴阳，都是戊的“配主”，是支持与接济五爻的。当着丁变成“後庚三日”之癸以后，巽五戊就会变成兑二庚，这两个爻还是能够相安无事，所以是“吉”。 巽上为乙为阳，巽二讲“巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。”为什么到了巽上就成了“巽在床下，喪其資斧，貞兇”了呢？原来巽二至初以后，将要出现一个天道与人道合一的局面，但这个局面并没有解决失衡问题，假定巽二甲至初，那么新的二爻乙和四爻丁之间还是失衡，既然前者开创了一个二爻凭借实力进入初位的一个先例，那么新的二爻乙也可以仿效，这就是巽上的“巽在床下”，但是，这次“巽在床下”与前次不同，作为人道的开端，它不仅失去接济与进攻能力，也不能消除失衡的局面，所以爻辞对这次的“巽在床下”，判断为“喪其資斧，貞兇”。 【误区】 巽卦是个失衡卦，从卦爻的关系上看可以说是比较集中的展示了地道、天道与人道的作用。巽卦有人说就是“算卦”，再由“用史、巫纷若”说明易就是一部算命占卜的书。实际上，把“巽”字解释为“算”是不妥当的，但也不能说没有一点道理，因为在巽卦中确实有许多计算，有爻量的比较，有三道之量的比较，还有对变化利弊的比较等等，但这些比较，都是建立在对巽卦客观形势认识的基础上，假如用政治比拟巽卦，那么巽卦就是一场未遂的政变，在这次政变中，史、巫们扮演的不是神灵的化身，不是什么先知先觉，而是一群不光彩的角色。 |
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