第五十七卦，巽，巽为风，巽上巽下

 

第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

 

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

本卦是“八纯”之一，是“巽”宫首卦。巽的卦性是象风一样善于“入”——无孔不入，有柔顺的意思。柔顺属于阴柔、服从、顺从。

“亨”有通达的意思，柔顺的态度和行事容易通达，但仅仅是柔顺是只能成就小的通达而不能成就大的通达的，因此“小亨”。利有攸往——可以有所作为。柔顺的态度、潜移默化、循循善诱是人所喜闻乐见的，因此做事求谋，大多能够顺利通达。利见大人——以低姿态、柔顺的态度适合于进见大人、长官、上级、师长、前辈等等。

巽有风的象，也有柔软草木的象。两个单卦“巽”相叠，是风吹草动之象。草随风而伏，柳枝随风而扬，这就是“随风”。随风“重巽”有柔弱而不能自主之象。互卦中是离、兑两个阴卦，全卦阴柔而没有主心骨。

由于本卦以柔顺为主，所以“君子以申命行事”。申命行事，申有中心意愿的意思，就是做合于自己本分、使命的事情。此外，申是十二地支之一，属于金不足的位置。金克木，适当地克服过分的柔弱，可以避免柔弱无主的缺陷。根据此卦的特性理解，君子的行事应该是外示柔顺而内有主见的。

初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初六进退，就是或进或退，就是懂得进退。懂得根据时机的进退有利于“武人”的纯正。如果武士莽撞刚勇，不知进退，那就只是一介武夫。

初六是巽卦的卦主爻，本身代表巽的柔顺，变则代表乾卦的刚健。或者刚健而进；或者柔顺而退，这就叫进退，进退实际上是阳进阴退的简称。

从另一方面来说，知道进退之道，就是知道抉择，抉择是用来解决疑问的。对于桀骜不驯的人，可以用进退之道来规范他。

九二：巽在床下。用史巫，纷若，吉，无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

九二，失位，得中，下比，无应。二是吉利位。

九二巽在床下，指的是初六的巽主爻在九二之下。九二尽管阳刚失位，不能充分发挥阳气，但既能得中又正好乘阴柔的初六，所以吉祥，没有过错。

史巫，史官和卜筮师的合称，记录历史和预测大事吉凶的人。

纷若，就是“纷”的样子，就是缤纷繁多的样子，好象绚丽的桃林。

用史巫，有善于听取个方面意见、建议的意思。只有这样才能看到林林总总的现象、观察全面，从而能够执守中道。戒除自以为是、刚愎自用的习气。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

九三，得位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

九三频巽，是经常的、过分的软弱。频有多次的意思，因此有积弱不振的意味。吝的意思是虽无大害，但绝对无益。一昧的以柔弱、屈从来换取苟安是没有出息和前途的，懦夫、意志薄弱者就是这一类人。

巽的“柔道”，宁可用不足，不可用有余。

六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

六四，得位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。

六四悔亡，悔恨消亡的意思。田获三品，是田猎大有收获的意思。六四在本卦是得其所哉——阴爻得位又符合卦义。

先开始有悔，而后可以大有收获。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

九五，得位，得中，下比，无应。五是成功位。

九五贞吉悔亡无不利。因为他得位得中而且能够亲比同时具有阴柔卦性和爻性的六四，所以大吉大利。正如成功的男子除了自身素质全面过硬，也一定要有一个优秀的女人帮助他解决后援问题。

无初有终，不一定有明确的、美好的开端，但会有满意的结果。

先庚三日，后庚三日。庚在天干中的阴阳五行属性是阳金，阳金对于阴木的“巽”、“乙”来说是正配。因此九五在本卦就相当于“庚”。对于巽卦来说，“庚”凶恶不可犯。所以要避开。先庚三日就是丁火，丁火由巽木而生，可以帮助巽木克制庚金的煞气；后庚三日就是癸水，癸水可以泄庚金煞气而助生巽木本体之气。

得此爻者，成事之期就在丁日或者癸日。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

上九巽在床下，指的是六四遥遥的处于上九的下方。六四被九五优先乘，所以，对于上九来说，就是“丧其资斧”——失去帮助、资金和力量。因此凶险。

上九与九二相同的是阳刚都失位；不同的是九二得中而上九过分而不得中；九二得以亲比初六而上九不能亲比六四。这就是两爻吉凶不同的根本。