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近来阅读《近思录》一书，又多感受了一下宋大儒的学养气象。
真正的儒者并不腐，而是颇近禅者，极讲究日用之间行道悟道，直取平易平常处得来。
我觉得有一种矫枉过正的历史力量在其中：魏晋玄学，包括佛道，多从理路入手，浩繁经典陆续译出，规模宏大，学者如林；后隋唐禅宗兴盛，由不识字之少年樵夫得了宗门，至一花五叶，不立文字当下明心之学大行天下；后谈空狂禅流弊深远，及至五代北宋，理学大儒辟佛叱道，重归于平常，提倡古圣先贤道统一脉，孔曰成仁，孟曰取义，儒者续之，提出“诚”“敬”，其实皆是讲一个东西。仁字不可一语表述，其他亦如此，直需全篇系统慢慢体会，涵泳经典义理，如此做去，不存一个必须成圣的目标，自然而然，会有豁然贯通之时。
儒者所言“恻隐之心”如佛学中“大慈悲心”。儒者讲“不将迎无内外”事过不留心都与佛道相吻合。
何必分佛道儒，中国之人，大乘气象，其实皆是一脉道统。中国佛学自然别于他国佛学，这都是因为不同地域不同时代，圣学方便不同，但接引世人明道则千古不异。
所以读书千万要看到其同处，也要看到其不同之方便处。千圣相传，真正是不可思议，我辈只有感恩，随缘悟入。
基督教伊斯兰教一样是指向终极，不可轻视。
今天读到一句话；“必有事焉而勿正”，慢慢做去无需一定要达成什么，不慕近功。
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