七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。 今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。 那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？ 这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。 真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。 所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。 --------------------------------------------------------- 战国时代的「七国文字」其实远远不止七个国家，现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。 「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。 研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。 比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。 学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。 当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。 上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？ 正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？ 战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远： 可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。 我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。 周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。 东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。 诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。 国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。 但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。我主要以战国印章文字举一些例子：以下的【字形比较】全部引自： 相同字形如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。 不同字形简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字： 西周金文「馬」： 齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈： 但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：
不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。
不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。
不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：
不同的偏旁部首形态： 如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，
如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。 不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。 我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。
这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。
这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。
考古学家怎样得到这块石头的呢？ 原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。 考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。 今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：
考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。 李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案： 1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？ 2、附近是不是有河流水泊？ 3、附近是不是有山林？ 考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。 我们来看地图： 1、大土堆就是中山国王陵 考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。
2、平山县的滹沱河穿过三汲乡
3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然： 可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。 李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为： 监罟有(囿)臣公乘得，守丘(其)臼(旧)(将)曼，敢谒后贤者。 简单说一下李学勤是怎么知道的： 铭文上【监罟有(囿)】、【守丘】是先秦的官职。罟：是渔网，监罟，就是管渔业的。「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。 「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。
那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。 守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。 从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。 《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。 对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：
我只举两个例子： 《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。 《说文》训为「醬省聲」，战国文字将「醬」字省去了「夕（肉）」和「寸」，今天的「将」则是省去了「醬」的「酉」部。
战国古玺印章中经常出现：
监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，
比如晋系印章人名：公乘高、公乘画
汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。 所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？ 其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。 其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。 现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。产生断层原因如下：这些结论是常识范畴，我就不引证文献证明。 主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。 原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。 汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。 汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。 虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。 所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。 |
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