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学员：当心打开的时候，一切都是自然而然的关注，对吗？ 谭科：心关注万事万物是意识的流动，更精确的说，心和意识不二，心就是觉知，全然观照。心就是本来，本来就是自然，本来就是觉照，不是未来要达到什么状态，这个状态就是当下即是。 比方说你问老师：是不是打开心就能感觉到一切？老师回答是的。但你们要清楚，我们现在的心本来就是开的，老师应你的回答，这是逼不得已的、勉为其难的表达而已！如果你说“我要打开心”，这在证明什么？证明我们深深的相信：我们的心是没有打开的，而事实上“心本来就是开放”。再来，他会问“心本来就打开的，那为什么现在我还没有打开？”你看，他再一次深深地认定自己的心是关闭的，其实他在不断地动那一念“我的心一直都没有打开。”每一个想法他都是如此的相信，他不断的象念咒“我的心为什么总打不开呢？”他深深的相信，死死地固守观念为事实。除非他开始真正看见这一大堆只是观念想法，而不是事实，否则永远活在封闭的假象之中。 学员：老师您说“当你时时觉察的时候，本来的意识就越来越被照见到。”听到这里，我又陷入头脑，我就开始陷入头脑，头脑就跑了。 老师：“头脑跑了”，这个就是我深深相信的想法。我们深深的相信：有一个东西叫“头脑”，“它跑了”。还有，“老师我做不到时时觉察”，我们深深的相信“我不能时时觉察”这个想法为事实。老师讲的每一句话，如果你单纯的倾听，不带思考的聆听，你会发现，老师每一句话都是从平静中说出，传达的是平静，指向的也是平静。这个平静直指着你的心，因为心的本来就是大平静，就是大自在。 如果你问：老师，我怎么能做到时时觉察？其实，你就是深深的相信“我不能时时觉察”，然后就开始想努力“做到时时觉察”，现在的心就开始绷紧了。你本来就是觉察，你就是觉察，本来就是，什么叫时时觉察？心不动念，当下就是了。“我要做到时时觉察”，你要看到这是你的妄念，这就是离开本性的妄念。你本来就是觉察，你就是觉察的本身，但当你一想、当你一问，就打破了本来的觉察，开始进入胡思乱想的念想追寻。当你越来越体验老师讲的，你会越来越自然宁静，越来越少的左思右想，头脑越来越透彻，你的语言就是妙用，没有废话，而是自然从心表达，不再是滔滔不绝的念念相续。 本身就是很自在的，很放松吧！但一念生起，一念执着，“我要怎么样才能放松？”，你看马上就不放松，开始创造不放松的体验。但一念觉知，看见这是一个妄念，就当下放下了认同，又回到本来的空无。当你不断的、不断地陷在头脑里找啊找啊，找这个、找那个、找问题、找资料、找答案，这都是惯性，这样的找心是不是很忙吧？心很忙，非常忙，忙得听不到自己的心声，听不到儿子的心声，听不到老公的心声、听不到外面的好好听的鸟叫声，听不到别人叫你吃饭、听不到闹钟已经响了，忘了该开会了，开始忘记了、远离了这个活生生的世界。 你就像活在由想法、念头所制造的一个精神病院里面，但这个虚假的牢笼世界，是多么的真实。我们一直认为自己活在这个监牢里，是那么的受害，我们是受苦的，我们要逃离，我们要解脱，我们要回家。殊不知，就是这样的“要逃脱”的努力，才制造了一个真实的受苦世界。心就是觉知本身，当你的心开始放下挣扎，放下了努力，开始变得臣服，就可以看见那牢笼是假象，那是一念的世界。原来世界就是一念，一念就是世界。看见念头、在念头之外就是跳出来。其实，本来就在念之外，无须跳出来，无须什么放下与不放下，本来就是。你越问头脑就越大，越想就越不清楚，为什么呢?因为想就是随念流转。再来，因为清清楚楚、明明白白，带着觉知做事情就会很单纯，这个时候的思考是非常有效率的。我们应该是清清楚楚、清清明明的动念和思考。这样做事情才是真正的创造力，非常的有行动力。 心花开，在一念之间；心花开，在念生之前、在念落之后的那个间隙，这个空间才是真正的当下。这个当下就是老师常说的“平静”，所以老师的个案和课程直指人心，直指这个一念之外的大平静。正所谓：一念花开，万般自在，扎根平静，开启本来！祝福您来到这个花开的时节，跟随谭科从当下开始观自在，从平静开始观世音，真正体悟到平静禅世界的芬芳！
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