善恶论（二）

那么，善又是什么呢？恶是本性自私的自然属性，而善则是其形成的社会性，即人的公共性，人是社会动物，生下来本性自私，但是，千万个自私的个体形成社会性的动物群体，人和人之间生存除了饿了吃，渴了喝这样的本能驱使的动力外，还要兼顾社会成员，于是社会规则确定了群体之间的行为规则，这些规则都是以约束人的“私”为目的的。于是，人性的“私心”和遵守公共规则约束的“公心”，共同构成了人性。所以，人是一个公私合营体，互相牵制，互相制约，互相推动。公私之间的平衡点动态变化的，取决于两种力量博弈的结果。

私即“利己”，公即“利他”。社会规则下的宗教、文化、制度、法律、公序良俗，就像孙悟空所戴的紧箍咒一样，约束社会成员的“私”，使之在一定的范围内满足人的“私欲”，特别是生物性的维持。例如，所有宗教教义的教化核心就是“善”，就是牺牲、超脱、奉献、度人、扶困救贫，至善的追求成为形成社会有效公民的重要修为，至善的人也就是我们所顶礼膜拜的圣人。耶稣、释迦摩尼、默罕默德。他们共同的特征就是忘我、牺牲、利他，为了减轻成为圣人而导致的“私心”的伤害和阻碍，而炮制了教义、主义、理想、天堂、天国、极乐，继而用轮回、来世、地狱等等增加恐吓。这些所谓的“善”就是“利他”，就是对“利己”的约束甚至是摧残，当然，这个“善”其实也不一定是什么好，中世纪欧洲漫长的黑暗时代就是“善”的恶果，摧残人性，泯灭人性，这个“善”不是好的“善”，而是坏的“善”。

当然，与之相对的还有好的“恶”，饿了吃饭、渴了喝水，都是极端自私的行为，但是，它不是以损害“公共规则”为前提的，不是以损害他人利益为前提的，如果以“私即是恶”来评价，这是好的“恶”。所以，真正的恶是以损害他人利益前提下的“恶”，例如：损人利己，损人不利己，害人，偷盗、杀戮。有些行善之人，甚至将善延伸于人类之外，包括生物、动物，认为杀生也是一种恶。甚之于行为之善恶，还有心之善恶，念之善恶，于是，人们创造了无所不能洞察的神，时刻监视着大家的内心和念想，让人不能恶，不敢恶，不想恶，其实，宣扬善、约束恶的盛行，就意味着世间人性“私”的盛行，大公无私，狠批私字一闪念，天下为公，无不以扬善的行为同时昭示着天下“私欲”横行。

至于为什么社会要宣扬公而忘私的教义，其实由很复杂的因素，作为下一个话题另行解读。最后，共勉：

一切善恶，皆出自心。自信修善，令身安乐。自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作众生。是故，心邪成魔，心慈是天。心是一切罪福种子。