人性是怎样的（人生系列6）

我国自古以来，阴谋诡计层出不穷，暗箱操作横行泛滥，用尽心思，机关算尽。

结果许多人力、物力资源，都在内耗中荒废了。

为什么会这样呢？

因为我们缺乏透明而公正的规则，所以人们不按规则而行。

明规则不彰，潜规则流行。

各行各业，很多时候都是遵循着潜规则行事。

我们为什么制定不出人人遵循的好规则呢？

因为我们对人性认识太浅显。

从古至今，对人性的关注就很少，对人性的研究几乎空白。

如我国古代的小说，对人性和心理的描写很粗糙，甚至没有，而不像国外的小说，描写非常细腻。

而建国以来的主流小说，好人则是高大全型，坏人则是无恶不作，人性描写非常简单。

这是我国的封建礼教束缚了人性，存天理，灭人欲，饿死事小，失节事大。使得人们不敢正视自己的人性，不敢正视自己的欲望。

然而忽视人性，不代表它不存在，更不代表它不起作用，只不过从台前转向了幕后，从明里走向了暗里。以致出现了大批的“满嘴里仁义道德，一肚子男盗女娼”的伪君子。

人性是什么呢？

启蒙读物《三字经》的开篇之句：人之初，性本善。

无私母爱、乐于助人、舍己救人、舍生取义，体现了人性的善良。

所以孟子认为，人天生具有恻隐之心、辞让之心、恭敬之心、是非之心，人性是向善的，主张性善论。卢梭等也认为人性是善的。

人性真是善的吗？

那么世间许多伤天害理的事，是谁做的呢？

贪污腐败、谋财害命、种族屠杀、侵略战争，人类种种恶行，罄竹难书。

所以荀子、韩非子等认为，人性是恶的，主张性恶论。奥古斯丁、马基雅弗利、叔本华等也认为人性本恶，基督教的原罪说也是一种性恶论。

人性，有善的一面，也有恶的一面。

所以战国世硕认为，人性有善有恶，善恶是人与生俱来的两种属性，后天养之善性，则善性增长；养之恶性，则恶性增长。主张有善有恶论。柏拉图、亚里士多德也持此种观点。

但告子认为，人性是无善恶的，善恶是后天造成的。性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。主张无善无恶论。王阳明、洛克等也认为人性无善无恶，如王阳明认为无善无恶心之体，洛克认为人心如白板。

善恶是后天造成的吗？

《自私的基因》作者认为，人们生来是自私的，基因的目的，是为了最大限度地生存和扩张。

生物间即使出现利他行为，出发点也是为了自己的利益，即帮助别人是为了别人能帮助自己。

人们生来是自私的吗？追求自己的利益，称得上自私吗？

我们常常混淆了自私、自利和无私的概念，需要正本清源。

自私，为自己利益损害他人利益的行为。如使用地沟油、黑心棉、假冒伪劣产品等。常见自私行为有，欺骗、偷盗、抢劫、强奸、行贿、剥削、垄断、贪污等。

自利，或利己，追求自己利益但不损害他人利益的行为。如农民辛勤劳作望丰收、职工努力工作求晋升等。

无私，为他人利益牺牲自己利益的行为。如在沙漠里把自己的水分给快渴死的人。

人的本性是自利的，既非自私也非无私。偶尔自私或无私的行为，不占主要。主体还是自利的，为了自身的生存和发展。

每个人为了自身的利益而努力奋斗，恰恰是推动社会前进的根本力量。

亚当·斯密曾说过，每个人为自利而努力工作时，他也为社会做出了贡献。

市场经济社会，是个人人为我、我为人人的社会，是个金钱为媒介进行商品交换的社会。

当我努力把商品做好，有利别人享受优质商品，然后更多人购买，又利好自己获得更多收益。

这是一个互利互惠的双赢局面，是一个良性循环不断增长的螺旋模式。

商品经过交换，每个人的利己，同时也是利他。

长期看，利己和利他，完全具有一致性。

故自利性，是人的本性，也是社会发展的基石。

不好的规则，无视人的本性，充分释放出人性恶的一面。

一切好的规则，应基于人的本性制定，充分发挥人的积极努力的一面，遏制人的好逸恶劳的一面。发挥人的优点，约束人的弱点。