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问世间情为何物 直教生死相许
———拙解元好问《雁丘词》之随感
金、元时期文学家元好问，有一首著名的《摸鱼儿。雁丘词》传世，至今为人们所称道。全词如下：
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词记述的是大雁殉情的感人故事。作者去并州赴试，途中遇到一个捕雁者，告诉元好问今天遇到的一件奇事：他设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在空中盘旋后忽然投地而死。元好问看着捕雁者手中的两只大雁，一时心绪难平。特别是大雁的殉情，强烈的震撼了作者。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒石做为记号，号曰“雁邱”，并作了这首《摸鱼儿。雁邱词》。
《雁邱词》虽说这是一首咏雁词，但却以此喻人喻理，主旨在于歌颂忠贞不渝的爱情。词的开篇，作者便陡发奇问，“问世间情为何物，直教生死相许”。 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的同情和感动，化为有力的诘问，由此引发出对世间生死不渝真情的深刻思考和热情讴歌。作者联想到，大雁在大自然的寒暑轮回中，天南地北双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而爱侣被网罗打住后，一切都变得暗淡无光，千山万水，形只影单，前路渺茫！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，投地而死。
接着作者又借助对大雁殉情之地的追忆与描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。在孤雁长眠之地汾水一带，当年是帝王游幸欢乐的地方，箫鼓喧闹，棹歌四起；可是现在却到处是冷烟衰草，一派萧条冷落。古今之异，盛衰之变，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存，也反衬了鸿雁殉情的凄烈。作者说鸿雁之死，其境界之高，天也会嫉妒，更不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土。它的美名将“千秋万古”，被后来的文人骚客歌咏传颂。。
无独有偶，在被誉为爱情万花筒的《聊斋志异》故事里，作者蒲松龄也对至情至爱做了由衷的褒扬与讴歌。演绎了许多有情人为爱而痴，为爱而病，为爱而死，甚至同生共死，生死相许，感人至深的爱情故事。对于美好的爱情，用作者的话来说， “使人乐而忘死”，是人生的最大幸福；较之这种幸福，“千户侯何足贵”，“南面王不易也”。足见在作者的价值天平上，把爱情看得比功名利禄甚至生命更为重要、更为珍贵。缘此，作者通过不同的爱情故事，对此作了精彩的阐释。
在《聊斋志异。阿宝》故事里，穷困书生孙子楚，为了追求 “美如天人”的少女阿宝，竟忍痛忘死地用斧头砍掉自己的枝指，睹其芳容则“冥然绝食”“僵卧气绝”，甚至化身鹦鹉飞到阿宝身边奉其左右。阿宝为孙子楚的痴情所感动，誓言“君能复为人，当誓死相从！”并对父母说“儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿不怨也。”阿宝的父母无奈之下，只好把自己的宝贝女儿阿宝嫁给孙子楚。婚后孙子楚因病而死，阿宝“至绝眠食”“乘夜自经”，随之而去。冥府感其至爱，赐其双双还生。
在《聊斋志异》里，我们还可以看到，心心相印的情人为了争取幸福的婚姻，几经生死的考验，最终喜结连理。《连城》中的书生乔大年题诗深得少女连城赞美，两人以此互为知己而情丝暗结。连城因父亲嫌乔生贫穷，将其许配盐商之子而染病不起，乔生毅然割自身肤肉以授医作药引以救连城病愈。后连城因富商逼婚不能与乔生成婚而死，乔生往吊，一恸而绝，魂随连城而去。两人的至爱感动了阴曹，赐其两人还阳。在遭逼婚连城来到盐商家后，又多次悬梁求死抗争，并最后取得胜利，有情人终成眷属。
我们还可以看到，作者在《聊斋志异。香玉》故事中，对生死相依挚爱的由衷赞美。胶州黄生独居崂山下清宫，与艳丽无比的牡丹仙女香玉相识相爱。后香玉原身牡丹花被人掘走而别去，黄生作哭花诗天天临穴哭吊，以致深受感动的牡丹花仙香玉得以复生。此后黄生定下生死盟誓：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”并在临终前对儿子说，“此我生期，非我死期”。死后，果然履行了自己的诺言，寄魂于牡丹花旁，陪伴香玉左右，从此永远和自己的至爱日夜相伴。在这里黄生把 “死期”看作是永恒爱情的“生期”，使自己对香玉的真情挚爱到达了永恒的最高境界。对此，作者曾赞之曰：“情之结者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？”可见，在纯真钟情的孙子楚与阿宝，连城与乔生、黄生与香玉身上，作者倾注了对忠贞不渝爱情的强烈的感情和热情赞誉。令人不禁想起当年元好问 “问世间情为何物，直教生死相许”的由衷感叹！
这种生死不渝的至情至爱，把爱情的真谛提高到同生共死的至高境界。在给人以强烈心灵震撼的同时，还启发读者对爱情与婚姻真谛的深刻思考，从中领悟什么是至情至爱，什么是情之专一，什么是生死不渝……
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