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来源南怀瑾先生书友会
事实上人人都是圣人，我说圣人的境界本来亦很平凡，可是大家都被文字困住了，把圣人推得太高了，犯了“高推圣境”的毛病，把圣人的境界，故意塑造得太高太呆板了，中国文化的天人合一，就是那么平凡。
得了道的人跟普通人一样，并没有一个得道的境界，真正到了最高位的人，忘了自己的位置；那才真正了不起。……圣人，得了道的人说我悟了，我是大师，我比你们高，那是混蛋，是狗屎。
天地固然生坏人，但也生好人，平等平等……，圣人则不同，得了道的人，忧时、忧世、悲天、悯人，这是圣人们人为的作用。
你们学佛、修道的要注意！还要修到能够“洗心，退藏于密”，反转来一点一点的减，减到了最后，什么都没有了，达到“寂然不动”的境界。可知修到有了神通还不算数，要再进步到无神通那就是道了。
天地间真正的圣人都很平凡，不平凡那就不是圣人；以不平凡来显示他是圣人的，他不是圣人，而是妖怪。
人要到至中至正，先要养成胸襟的伟大，……平凡的话都要讲信，平凡的作为都要小心，要防止自己产生歪曲的思想和不正确的观念，随时存心诚恳，对于世界有了贡献，乃至挽救了时代社会，自己并不骄傲，并不表功，不认为自己了不起，而他很厚的道德，则能普遍感化别人。
古今中外，任何一方面真有成就的人、站在巅峰的人，总觉得自己很平凡。这是必然的现象，并不是有意装成的。硬是真到了巅峰的时候，自然就觉得很平凡。而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。
学问是什么？要博学多闻，孔子早就提出了几个步骤：“穷理尽性以至于命”，内容很多，要懂得一切宗教、哲学与科学等知识，叫穷理，穷理是知识面的，而尽性是真正内证的修养，把性情两个东西搞清楚了，自己做一些功夫，这个叫学问。穷理尽性之后“以至于命”，最后学问就到家了，就晓得个人及物理世界的生命是怎样的一个道理。
学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的教育。
孔子说：观过而知仁。我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是学问，学问就是这个道理。所以他这个研究方法，随时随地都要能够反省，这就是学问。
讲到学问，就须两件事，一是要学；一是要问。多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己从经验中得来的，便是学问。
我个人一辈子不在乎这个，有人说我办公室位置不对，不能坐，我偏要坐；因我不需要鬼神来帮助我。一生行事无愧无怍，了无遗憾，所以什么都不怕。但是各位千万不要学我，因为我是个什么都不在乎的人。大家不要迷信，但也不要不信。
说到迷信，使我想到现代人动不动就讲人家迷信，有些问题我常问他们懂不懂？他说不懂，我说你才迷信！自己不懂只听别人说，便跟人家乱下断语，那才是真正迷信。当然不但科学不能迷信，哲学、宗教也同样的不能迷信。
——摘自《百年南师》饶清政纪念文章
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