|
周敦颐 字茂叔 北宋中期在世，历任江西、湖南等地小官，累官湖南永州通判摄邵州知州、湖南郴州知府、尚书虞部郎中、广南东路转运判官提点刑狱、江西南康军知军。后卒并葬于江西庐山。 宋代以前的中国哲学,道家、玄学和佛教哲学,均有本体论的思想,其中道、玄提出道本论的思想,佛家提出心、性本体论和理本论的思想,然而居中国思想文化主导地位的儒家在宋代前却少有提出系统的本体论思想,儒家经学对具有至高无上地位的儒家经典的诠释,停留在以训诂考释注疏为主的阶段,汉唐经学提倡注不违经,疏不破注的注疏训诂之学,而不重视对经书义理的探讨。导致儒家政治伦理学说缺乏本体论的哲学依据,而停留在较为粗糙的“天人感应”神学目的论阶段,难以与建立在本体论哲学基础上、并以之为依据的道、玄、佛思想相抗衡,以至动摇了儒家文化的主导地位,产生理论危机和社会危机。至北宋时理学兴起,宋代理学兴起的理论针对性主要是针对汉唐经学信守“注不违经”、“疏不破注”,使儒学发展停滞的弊端。理学正是为了解决这样的社会重大问题和理论问题而产生。从中国经学发展的历程看,汉学拘于章句训诂,不重视探究义理和哲理。经学从汉学转变到宋学,才逐渐义理化、哲学化,进而出现了理学。在这个过程中,周敦颐发挥了自己的重要作用。 在《通书》里,周敦颐提出“文所以载道”的思想,批评了汉学重文辞而轻道的学风。周敦颐的文道关系说是其道论的重要组成部分,他继承了唐代韩愈的文以载道之说,将其明确表述为“文所以载道”的文字,这是对唐宋古文家文道关系说的一个总结。他说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎!”认为经典之文不过是载道的工具,就如车所以载物一样,如果只为装饰车的轮辕,而不能为人所用,那是没有什么实际意义的。由此,周敦颐指出:“文辞,艺也;道德,实也,笃其实而艺者书之。”把道与文的关系比作内容与形式的关系,以道为主,但文道不相脱离,道还须通过文表现出来。《论语·述而》记孔子云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”在以求道为目的的前提下,仍然主张“游于艺”。艺指礼乐之文,射、御、书、数之法。朱熹认为,艺“皆至理所寓,而日用之不可阙者也”。周敦颐也不排斥艺,只是以道、德为实,以文辞之艺来表现道德。如果道德不载之以文,不通过经典文章来传播,也是“言之无文,行之不远”的。他反对的只是脱离圣人之道的虚文。他说:“圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而已者,陋矣。”周敦颐批评“彼以文辞而已者”,即仅仅停留在文辞的层面,而不知圣人之道的溺于文辞的陋习,表现了他重道轻文的取向。这是对汉唐经学重文字训诂,而忽视探求经文中蕴藏的道的学风的针砭。他还说:“不知务道德,而第以文辞为能者,艺焉而已。噫!弊也久矣!”周敦颐重道轻文、重道轻艺的“文所以载道”思想是对韩愈思想的继承,并对后世理学家产生重要的影响,成为“经所以载道”思想的先驱。 ▲宋濂溪周元公先生集明天启四年(1624)李嵊慈刻本 周敦颐作为理学奠基人之一,面对儒学式微、伦常扫地的局面,以儒家伦理为本位,借鉴道家、道教等精致的思辨哲学,结合社会发展的需要,回答宇宙起源和社会治理等重大问题,把儒家的经学哲学化,并对儒家伦理学和政治学说做出了哲学上的论证,构建本体论哲学体系。其对经学和理学的影响主要表现在,通过解说《易传》、《中庸》,克服汉唐旧儒学重文字训诂解析,轻思想义理发挥的弊病。以己意说经,重义理发挥,构建起以无极而太极———阴阳———五行———万物为框架的宇宙本体论哲学,并将宇宙本体论与儒家伦理学相结合,把《易传》的“太极阴阳”说与《中庸》的“诚”说有机结合起来,以《易》为性命之源,以“诚”为万物之本,沟通天道与人道,确立起与前代不同的形上学理学思想体系。与另一理学先驱邵雍相呼应,把经学哲学化、义理化,为宋代理学的兴起和儒学哲理化做出了自己的贡献,亦是对儒家经学的创新和发展。 ▲元公周先生濂溪集宋刻本(国家图书馆藏) 对此,宋代理学的集大成者朱熹高度评价了周敦颐在道统传授中的作用。指出: 盖自周衰,孟轲氏没,而此道之传不属。更秦及汉,历晋、隋、唐,以至于我有宋,艺祖受命,……而先生出焉,不由师传,默契道体,建图属书,根极领要。当时见而知之,有程氏者,遂扩大而推明之。使夫天理之微、人伦之著、事物之众、鬼神之幽,莫不洞然毕贯于一。而周公、孔子、孟氏之传,焕然复明于当世。 ▲元公周先生濂溪集宋刻本(国家图书馆藏) 可以看出,朱熹宣扬周敦颐默契道体,接续绝学,主要是在于他“建图著书,根极领要”,即因为周敦颐著《太极图说》和《通书》,这里面蕴涵着圣人之道的纲要,所以使得周公、孔、孟等相传的道得以复明于当世。受周敦颐思想的影响,朱熹为《太极图说》和《通书》作注,借用周敦颐太极图说的框架,并加以改造,提出自己的太极论哲学,丰富并发展了理学思想体系。由此可见周敦颐在宋代理学史上占有重要的地位,对理学的发展产生了深远影响。修成于明成祖永乐十三年(1415)的《性理大全》,收入朱熹注的《太极图说》和《通书》。诏颁天下,统一思想。对明代经学影响较大。 周敦颐之所以在经学史和理学史上占有重要地位,成为理学开山之一,主要表现在他回应时代的挑战,解决时代和社会发展提出的重大课题,努力尝试以义理解经,从本体论角度重构儒家伦理学,建立起融宇宙本体论、儒学伦理学为一体的理论框架和理学思想体系,为中国经学和宋代思想文化的发展开辟了新路。 选文节选自《周敦颐对儒家经学的创新 ———以<易传>、<中庸>为中心》，载《湖南大学学报（社会科学版）》2009年第6期。  |
|
|
