张川：风水之龙审气脉

山为体，故地理家必先取龙体之来，以观其气之所钟个。及其到头之处，乃查其水之出入，以审其气之行至，气至而水不来，则有体而无用，水至而无真气以控之，则有用而无体，皆不结也。

天元脉有十二幅，幅有阴阳共四六。土实气空则动，动则气从龙亦送，大块不空气不通，通不知穷何处弄，水到穷时太极明，太极定处五行根，五行涵育生八卦，一卦三山见始明。识得真龙从横气，将把罗经覆在地，八面威风尽来乘，二十八宿皆环比。

地有吉气，土随而起，支有止气，土随而 比。丘龙之骨，岗阜之支，气之所随。岗龙平原之分别，独体骨肌肉之相附，肌肉丽于骨外，血脉行于肉中，知血脉流通之情，见肌肉荣枯之理，地贵平夷，土贵有支，之支所起，气从而始。之支所钟，气随而钟，观支之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中。土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。外气横行，内气止生。气乘风则散，界水则止。

落脉分明个字中，甜肥曲软细为宗，若无个字非真龙，不是甜肥脉不通。认气为父母看尊星，认气于子媳看主星。认气于方交媾看胎伏星，认气于成胎育看息星，认气于化杀生权看解星，认气于绝处逢生看恩星。天星有聚则气聚于龙，有权星尊星，雄性则气聚于势。有盖胎，夹胎，乘胎则气聚于穴。有收襟，收堂，收关则气聚于局。龙要悠扬活动，脉要无中出有，生枝生叶，龙之生旺，闪东过西，气脉愈佳。出脉羡于散处，过峡贵于无形，龙现财穴隐，龙隐则穴现。有脉在身其体自动，精神在体。其峰必锐。

阴地求一线，阳基求一片。龙为地气，当从骨脉实处。窍其内而注之。见其来而不来者，脉不至也，见其不来而来者，气之至也。寻脉之法，需随龙步脉，从巅见宗，观其动静，察其所由，或随势而行，或中出，或左右出，或仰头出，或俯奔出，或腰背出，或两侧出，或走闪余他山，皆需寻龙步脉而止，或止于界合，或止于窝曲，或止于钳口，或止于巅顶，或止于腰肋，或止于背足，观其势归，势其情合，穴虽怪异，气脉不差。故曰变真于气，认假于砂，气现自然，唇口合龙脉当以界水清。

星辰之上分水起脊而来者为脉。行乎脉之内者为气，有脉尽而气亦尽者，有脉尽而气行未止者，有分脊合脊为脉有轮有晕始为气。

有形式之住，而气在他乡，有栾势之来，而脉从腰落。隐微嫩活为生气，蠢突粗顽总是虚，不问何方并结处，随机认处有先机。

形体卧于平田，气脉从水现，脉随水行，气随水抱。洋中龙现于水影乡，有气则起，气若则止，洋中得阴，其气众聚，精华百倍，贵而莫测。山以脉为本，洋以水为主，水者气之形，脉者水之现。脉从水行气从水止，气如子，水如母。母去则子随，子住则母亦住。行则护，住则抱，多恋则子贵少爱则子贱，田龙地脉隐而气藏遇水而现，脉从平洋散却宗，定需依水去寻龙，若逢屈曲回环处，气脉皆藏圆活中。

江河只看脉为先，龙短谁知河底连。直脉过水，左右必有砂水，扛送水中，必有微高之脊，冬间其水必温，水底之土必硬。脉有形者也，属乎阴。气无形者也，属乎阳。阳清阴浊，故气微而脉著。然气尤重于脉，盖有脉者，尚患无气者，不患无脉，脉亦软而忌硬。硬不可复助，助则出人多墙梁。气贵盛而忌衰，衰则不可再泄，泄则作后主冷退。故二者弱，则宜补救，旺则需泄，需让。

平地之隐隐隆隆，即高山之一起一伏。平地之一断一续，即高山之过峡结咽。平地之曲直尖方圆之形，即高山之金木水火土之象。古人图格本为高山，若作平地而看自可了然于心目。

步龙须主入首节，节节与此论生克。南气低而略高则旺，北龙高略低有意。

百里平田或团或撇，万年真气，水目击而不磨。坐下若无真气脉，前面空列万重山。气藏于左右忌分泄于鬼劫之交横。脉承于前后，怕透漏于生应之下涣。

何知坟中少骨殖，背后来龙无气脉。