赖氏云：山为体，故地理家必先取龙体之来，以观其气所锺，及其到头之处，乃察其水之出入，以审其气之行止。气至而水不来，则有体而无用，水至而无真气以控驭之，则有用而无体，皆不结也。
山洋----神火经云：元天脉有十二幅，幅有阴阳共四六（此二句问无明解，愚按十二幅即十二支也，加入四维八干，共二十四，内有阴阳之分，如天干为阳，地支为阴，天干中又有阴阳，如甲庚丙壬为阳，乙辛丁癸为阴。地支中也有阴阳，如子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，又有左旋为阳，右旋为阴，阴阳二字所故甚矣）。上贯乎天，下贯泉。（上幅下际莫非此阴阳也）。泉当尽处天根復（尽处头也，水之尽处即土之起处，水土交接之所，即为天根）。土实气盛空则动（水尽处为空），动则气纵龙亦送，大块不空气不通，通不知穷何处弄，水到穷时太极明，太极定处五行根，五行涵育生八卦，一卦三山建始明。（水尽土起处为太极，五行俱由此而分布，左阳右阴。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，每卦管三山，如乾戌亥为一山，之类是也）。识得真龙纵横气，将把罗经覆在地，八面威风尽得乘，二十八宿皆环比。
洋----葬经云：地有吉气，土随而起，支有止气，土随而比。
山洋----又云：邱垅之骨，港阜之支，气之所随。
山洋----玉尺经云：岗垅平原之分别，犹如骨肌肉之相附，肌肉丽于骨外，血脉行于肉中，知血脉流通之情，见肌肉荣枯之理。
山洋----郭晨纯云：地贵平夷，土贵有支，支之所起，气从而始，支之所终，气随而锺，观支之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中。
山洋----又云：土者气之体，有土斯有气，气者水之母。有气斯有水。
山经----经云：外气横行，内气止生（外洋栏住，地气孰结，故曰止生）。气乘风则散，界水则止。
山洋----元机云：落脉分明个字中，甜肥曲软细为踪，若无个字龙非的，不是甜肥脉不通。
山----密旨云：认气于大父母，看尊星；认气于其子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看息星；认气于化杀生权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。
山----铁弹子云：天星有聚 （祖宗之所，众山簇聚也）。行沟 （支干分脉，各各走闪串度而去，再起尊星，群砂获从，周密重叠是也）。坐沟 （到头结穴，主星端聚案 共成一局是也）。则气聚于龙，有权星（太祖所在其星至高至火，足以俯视一切者是也）；尊星（分枝之后再起（大）星，足以俯压群枝者是也）；雄星（小一交 之所星峰卓立，足以应尊星而当门户者是也），则气聚于势，有 胎（小八字之上，有藏 个字，化生 盖落是也）。夹胎（火之旁，有龙虎、牛角砂类是也）；乘胎（穴之下有合襟，明堂交收是也），则气聚于穴，有收襟（穴前合襟之水，宜砂以收之）；收堂（穴前明堂之水，宜有龙尾以收之）；收关（垣中随龙之水，宜交锁之水口，以收之），则气聚于局。
山----萧智深云：龙要飘扬活动，脉要无中出有，生枝生叶龙力之旺，闪东过西气脉愈佳。
山洋----又云：出脉羡于微处，过峡贵于无形，龙现则穴隐，龙隐则穴现，有脉在身，其体自动，精神在体，其锋必锐。
山----古云：阴地求一线，阳基求一片。
山洋----密旨云：龙为地气，当从骨脉实处，窥其内而注之。
山洋----元机云：见其来而不来者，脉不至也。见其不来而来者，气之至也。
山洋----又云：捉脉之法，须随龙步脉，从巅觅迹，观其动静，察其所由。或随势而行，或抛闪於侧。隐则观其气现，现则随其脉止。上观峦落之势，下观情合之所，或中出，或左右出，或仰颊出，或俯奔出，或腰背出，或两侧出，或走闪於他山，皆须寻龙步脉而止，或止于界合，或止于窝曲，或止于钳口，或止于巅顶，或止于腰胁，或止于背足。观其势归，视其情合。穴虽怪异，气脉不差，故曰辨真于气，认假于砂，气现自然，唇口合，脉清当于界先清。
山----金针碎言云：星辰之上，分水起脊而来者为脉，行乎脉之内者为气。有脉尽而气亦尽者，有脉尽而气行未止者，有脉未尽而气已先止者，有分脊合脊为脉，有轮有晕始为气（山，轮晕即穴中精光发现之处，如车之轮圆净丰肥似有若无者是）。
堪舆经云：有形势之住，而气在他乡，有峦势之来，而脉从腰落。
山----又云：隐微嫩活为生气，蠢突粗顽总是虚，不问何方并结处，随机认处有先机。
山洋----又云：星体卧于平田，气脉从于水现，脉随水行，气随水抱。
洋----又云：洋中龙现于影响，有气则起，气弱则止，洋中得阴，其气众聚，精华百倍，贵而莫测。
洋----又云：山以脉为本，洋以水为主，水者气之行，脉者水之现，脉从水行，气从水止。气如子，水如母。母去则子随，子住则母也住，行则护，住则抱，多恋则子贵，少爱则子贱。田龙地脉隐而气藏遇水则现。
洋----又云：脉出平洋散却踪，定须依水去寻龙。若逢屈曲回环处，气脉皆藏圆活中。
洋----水洋诀云：江河只看脉为先，龙短谁知河底连？
洋----认龙诀云：真脉过水，左右必有砂水。扛送水中，必有微高之脊。冬间其水必温，水底之土必硬。
山洋----蔡牧堂云：脉有形者也，属乎阴。气无形者也，属乎阳。阳清阴浊，故气微而脉著。然气尤重于脉。盖有脉者，尚患无气；有气者，不患无脉。脉宜软而忌硬，硬不可復助，助则出人多强梁。气贵盛而忌衰，衰则不可再泄，泄则作后主冷退，故二者弱。则宜补宜就，旺则须泻须让。
山洋----指南云：平地之隐隐隆隆，即高山之一起一伏；平地之一断一续，即高山之过峡结咽。平地之曲直尖方圆之形，即高山之金木水火土之象。古人图格本为高山，若做平地而看，自可了然心目。
洋----杨公云：步龙须主入首节，节节与此论生克。（山洋，如入首一节金后一节水，即为生，入首一节金后一节火，即为克，此用正五行，而论生克）
神枢经云：南气低而略高则旺，北龙高而略低有意。
洋----又云：百里平田，气或团而或撒，万年真气。水日击而不磨（洋，真气团结之处而土坚疑，故虽飞边吊角，水日冲击终不消磨）
吴公云：坐下若真气脉，门前空列万重山（山洋，地以龙脉为主，朝对为次，今之术士于毫无龙脉之地，指日恰对某山某塔，大抵宝贵续此可以猛省）
左衿师云：气藏于左右，忌分浅于鬼劫之交横，脉承于前后，怕透漏于生应之下涣。
山洋----何知歌云：何知坟中少骨殖？背后来龙无气脉。
