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这是什么场景？这分明是祭祀的摆设！ 宁国府腊月三十祭祖，“虽列着神主却看不真切”；荣国府贾母正月十五“带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”，阵容齐整，分明也是祭祖的排场！这紫檀璎珞屏风原来就是荣国府的祖宗神主牌位！ 那么这璎珞屏风到底是谁的神主牌位？ 答案：“慧绣”“璎珞”！ 看不懂？换成同音字看看：“惠”“秀英”落。 慧娘姓“田”，“慧绣璎珞”合起来即“恭淑端【惠】静怀皇贵妃田【秀英】”【落】！ 【惠】是田秀英谥号的第四字，【落】在《红楼梦》中指花落即暗喻人亡。原来这是朱慈炤为了避母亲讳，而换用了同音字！ 原来四皇子朱慈炤让荣国府老祖宗贾母供的是自己母亲田秀英的神主牌位！宁国府腊月三十祭的是朱明祖宗，荣国府正月十五祭的是朱慈炤母亲田秀英！ 怪不得是紫檀屏风，“紫”乃深红，也是紫禁城的“紫”，“檀”为香木，田秀英是“朱”明天“香”，自然只有“紫檀”才配。 贾母还“命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人”坐在自己这一席，“只他四人是跟着贾母坐”，又是点出“四儿”这个身份。 贾母是朱明的祖宗，宝琴和宝玉都是朱慈炤，黛玉是崇祯和田秀英，湘云是明史，这正好是一家人！唉，朱慈炤的心酸谁人能识？ 朱慈炤又写到“偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边。” 这慧绣璎珞屏风乃是荣国府祖宗田秀英的神主牌位，怪不得“不入在请客各色陈设之内，只留在老祖宗贾母这边”。 贾府原有慧绣十八，即“已进了上的两件”和剩下的璎珞十六扇，这十八也是暗合慧娘只活了十八岁，即崇祯自天启七年登基到崇祯十七年亡国身死只当了十八年皇帝！ “慧绣璎珞”一共十六扇，音同“惠秀英落”，即“田秀英亡”十六年，正是应和后文的宝玉所做的《芙蓉女儿诔》中的“迄今凡十有六载”，都是指田秀英自天启七年嫁给朱明崇祯到崇祯十五年被害死所经历的十六年！ 贾府“上年将那两件慧绣已进了上”，指的是田秀英先于明朝覆亡前两年（即崇祯十五年）就已然身故，只同崇祯相守了十六年就“英落”了。 字字写来不寻常，重重玄机暗中藏。朱慈炤这一番大费周章的详描细画“慧娘璎珞”为的是点出父亲崇祯执政十八年亡国的历史，更是描述自己对母亲田秀英的无限哀思和深情怀念！ 崇祯有众多后妃，但唯有田秀英的姓名留存了下来，记载见《北游录》：“（明思宗）贵妃田氏，名秀英。” 天启皇后张嫣和周后女儿朱媺娖都史书留名，可是被东林党粉饰歌颂和顺治美化重视的一代贤后周后却偏偏没有名字留存，周后的父亲周奎靠出卖亲外孙朱慈烺获得满清欢心，在北京过着卖主求荣的富贵生活，要记取周后的名字何其容易，只要问问北京的周奎家就可以了，可是却偏偏无人记取。 如果不是田秀英在史书中有明确的名字记载，我也很难解得出“慧绣璎珞”的真义来。只能感叹这冥冥中的天意是何等周全！ 知道了慧娘是田秀英，我们才明白了那些描述慧娘字句的来历： ——慧娘是姑苏女子，因为田秀英籍贯本是陕西，但她是父亲“田宏遇为扬州把总”搬到扬州后所生，所以才会被史书记载为“思宗贵妃扬州人”。有人会质疑说：姑苏是苏州，不是扬州。对极了，朱慈炤就是要避开东林党的耳目，所以故意扰乱视线。 请看《红楼梦》中是如何说黛玉是扬州人的：黛玉父亲林如海“本贯姑苏人士”，可是后来林如海被钦点为扬州巡盐御史，于是举家搬到了扬州，所以第十九回里宝玉编耗子精偷“香玉”的故事说黛玉：“哎呦！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道吗？”朱慈炤在此强调姑苏女子黛玉乃是扬州人。慧娘就是黛玉，扬州田秀英是也！ |
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