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论一 · 抉微：首操劈拳在[五行生克制化之外] 形意拳有五行拳，有十二形拳，五行与十二形其名称有十七。十七名俱以劈拳为首习操练，而十七名形成形意拳套路，略盖有四套：分别是进退连环，五形八式，四把捶，杂式捶， （其中以鸡形四把为统，统领鹞形四把，猴形四把，蛇形四把.……尚有多种四把捶。 其中有杂式捶各地数种，练法也有较大差异，在这里俱不详述。）又有五花炮，挨身炮，散手炮，及操练形意多年有新得体会而创编的各种综合形意套路者，都不包扩在 四套老传统套路内。 十七名，与四套老传统套路，无一不将劈拳作为先练先起先开式的首势之作，其理何在？为什么形意拳？不论是五行拳。还是十二形拳。及四套老传统套路。全都用劈拳作为开式，余曾请教过，数位形意拳界的知名人士。多数人不知道练形意拳为什么以劈拳先开始？偶有二三人能讲其理者。都以五行生克而论之。请教：练形意拳为何总以劈拳起式开端？其以五行生克论之者。说：劈拳属金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，所以先练劈拳。我问，若先练横拳，横拳属土，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。若以横拳先开始，也是与五行相生的道理一致呀。而且五行拳每一行都可以，以五行相生的理论作为形意拳的起式。可是传统套路中，所有的形意拳开式，全部以劈拳开始，其中必有潜在的内含蕴藏其内，被请教者无语。 又一位形意拳界知名者，说：形意拳讲技击，技击以攻防。克敌为要，先练劈拳，为形意拳诸势之首者：是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，所以劈拳为形意拳首先操练的根本所在。据其论，再问，如果先练炮拳，炮拳属火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，这也是五行相克呀？并且先练五行的任何一行，皆能循序相克。被请教者听此，亦觉得以相克论，劈拳为首练，确实不是形意拳之首作的实质含义。 形意拳诸式，首先操作劈拳者，其精深之义理，非五行相生相克之理。而是以（养气）为重中之重。此为其精辟之理要。即形意拳谱说：（劈拳属金，五脏养肺）。故，不以攻守之生克解。以劈拳为养气之先，以统形意拳诸形诸式，以此为根基而立论。 首先练劈拳者。劈拳其形似金，金性沉降。所以养肺也，其秘在于得金液。 · 论二 · 抉微[劈拳为诸式之先] 形意拳，在形意拳[七字二十一法]里，开句就说：[善养浩然气，多一经。]。余在撰文的___论一中。已经将先练劈拳，为形意拳首练的重要性，概述中说过。先练劈拳者。非五行生克制化之理。为什么？即[多一经]是也。[浩然气]者，宇宙之气，浩渺无际。吸纳浩瀚天地，阴阳五行之气，充入肺金，肺谓之华盖。金水下滋，盖下滋于五脏。五脏之气，肺谓之华盖。故。肺先吸纳天之五气，自鼻而入。《内经素问.生气通天论》曰：西方白色，开窍于鼻，藏精于肺，……。 所以肺先吸纳，宇宙之气的精华。充实于肺中。尔后依次滋养五脏，五脏才能坚固。五脏坚固。皮.脉.肉.筋.骨，方能受于五脏供于滋养。于是皮坚，骨壮。皮在最外层，骨在最里处，其表里相呼应者，金生水也，因与金生水，故，皮坚，骨才能充实。《素问.痿论》曰：肾主身之骨髓……。 劈拳属金，主皮毛。[皮毛生肾]，所以肺金之液方能化水入于骨。《素问.阴阳应象大论》曰：肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，……。 经文所以言[皮毛生肾]者，皮毛之金液。化生肾之骨髓。所以是[皮毛生肾]。因此才可造就的骨髓饱满壮实，骨髓壮实者，力大而身体轻灵，且有耐久力，《内经灵枢.海论》曰：髓海有余，则轻劲多力，自过其度。……。因此力大而长久，身体轻灵，不知疲倦，不倦，则能千百次的练习，千万之练，功亦速增，技法精湛。良性练功，以弱变强，强者若此，则达神入化。此皆根于肺气之所养，而成变化与身也。 劈拳属金，外主皮毛，内主于肺，身中之气增强，全赖于肺金之液，劈拳之所以为形意拳之先操者，其首操之势的幽隐里奥，全部蕴藏在……肺金化生肾水。 心意拳，形意拳，创立之先哲，深明于此中奥妙。于是立劈拳为形意拳之首势，开拳即劈，导金液沉降，沉降方能化为肾水。 如果练的不得法，则金液不沉，肾水无源，无源则肾水枯竭，水枯身无所滋，无源以滋，非但不能[轻劲多力，自过其度]。训练中反倒疲惫不适，周身乏力，精神倦怠。多练功，不长进不说，反而损伤身体加倍。正所谓：一法不立，万法皆空，万变之法，不离其一，一法失立，万法皆倾。所以先贤先立其一，尔后万法自生。心意拳形意拳先哲，洞察此中之妙，于是先立劈拳为一，一者：原也，始也。形意拳诸式，必先始于劈拳，经立于子午，法生于起落，纬立于卯酉，法生于横竖，起落谓之躜翻，横竖谓之开合。起落钻翻横竖。经纬开合前后，于是，万象生也，八方之外，六合之内，以一立于中轴，枢纽运转八极，劈拳以立乾坤，诸势运毂其轴，心意有所向，肢体随向往，意动则身随，势动则气往，所以者，形与意合，谓之形意拳。 · 论三 · 三，抉微[劈拳养肺金之气] 形意拳，在拳谱[五行拳.七字二十一法]中，开篇文的第一句。就是：[善养浩然气，多一经] 即五行生克制化之外，[多一经]，余撰前文（论一）中，以略述过，形意拳，诸势之起，先动以劈拳，非五行生克制化之因也。其先操作劈拳者，先操劈拳其质旨，是穷求（肺金之液以化肾水之源）而求之，所以[多一经]， 隐藏有私密，私密在于此，此即[多一经]是也。多出其秘，不在于五拳的生克制化，也不在于十大形，及十二大形的肢体锤炼。[多一经]其秘全部隐藏于：（肺金化肾水）的精妙理论与科学的训练中。 肺主气《素问.宝命全形论》曰：夫人生于地，而悬命于天。 为什么万物的生命，尤其万物之灵长的人，其[命悬于天]凸显致极，《素问.六节脏象论》曰：天食人以五气，五气入鼻，藏于心肺。 所以（而命悬于天）者，是（天食人以五气）也。肺主气，以气为轴枢，千变万化，千锤百炼，柔练，刚练，疾速爆练，徐练，势缓，无一之势，可以脱离（气之枢轴） 而独存。其动作须臾之间不可脱离，肺金之气而独立，所以，（肺金之气）为生命之源，命之根本《素问.宝命全形论》曰：夫人生于地，而悬命于天。 因此，天赋人以命者，气也，气之所附于身者命也，生命之气削减，则人衰，生命之气消散，则人亡，故人之生命，[悬于天]，气为命之根，劈拳为肺金之气，体现于外形之始，伐其根，则枝枯叶败，蒙其始则气塞而闭。 六十年代末，一位河南籍，老者，张氏在练家传心意拳时。对我说，风不起，云不散，在身而言，则气不行，血不流。 又一位练形意拳，老者说，气为将帅，血为兵卒，心意之挑领为形意之劈拳，姿势虽然有先后之变，而劈拳之金，生化肾水，始终如一不变[多一经]。变在花开叶落，不变则根深本壮，更坚固，得其要者，功力倍增，失其要者，则功衰而损体，劈拳为形意拳首势操练，皆基于此。 · 论四 · 四，抉微《心意拳.九要论.要论一》 九要论说：[此捶一名心意]。按当今用语，就是说：这种拳术有一名称，称呼心意拳。 据此[九要论]的全称，当为《心意拳.九要论》。九要论之首论，即（要论一）。 其（要论一）说：而要之千变万化。无往非势，既无往非气，势虽不类，而气归于一……总归于一气而已矣。 什么是[一气]呢？其[要论二]说：[夫气主于一，何分为二，所谓二者，即呼吸也]。所以[呼吸之气，主于一，总归于一气而已矣] 《素问.通评虚实论》曰：气虚者，肺虚也。 九要论深深得知，习武者如果肺液金精不足，纵然其拳操练的多么，得心应手，又兼神出鬼没，更有千变万化，也是等于筑基于荒漠沙滩之上的耸天大厦。 守其根基，是要中之要，所以九要论，其要点有九，九要点之首要者，九归于一，故其[要论一]说：[而气归于一，夫气主于一]，一者，九要中，之首要也。故其九要论的首要论中，先论述气的重要性，结尾句依然以[总归于一气而已矣]来结束首要论。可见《心意拳.九要论》撰著者，武学之高，以达蹬峰造极之境界，文兼武备，赋其武圣之名亦绰绰有余，当不为过。 在武学上，动作千变万化，姿势各不相同，视之令人眼花缭乱。目不暇接，综合各种，难以数记的动作。无非是一气做统帅，率领变化万千的动作，井然有序，通通归于肺金之气这个根本上来，所以形意拳九要论，将其归纳，一切武术的任何表现形式，其重点之重，肺气为始，亦原始返终。终于[总归于一气而已矣]，物极必反，九者极数，必返于一，九九八十一，必然返本还原，周而复始，故九要论：九九八十一，散之万株，万株复归于一本。因此[九要论.要论一]（即首论）说[总归于一气而已矣]。九要论的九个重点，尽归于一论，九归于一，九要论说[夫气主于一]，因此，以气为始，还要以气为终，终始贯穿于一气，一气之外形建立在劈拳上，劈拳属金以言肺气，劈拳其形似斧，示以金性沉降下垂，以下劈之势，以象斧金，导肺金之液下潜。 创造此捶的武学先哲，令人敬仰，其必潜修中华文化的通天地之理，合于人。方能创作出，首势劈拳的建立，其蕴藏的深深含义，不在于一势劈拳或一个动作上，全部含藏于劈拳作为首势之中，首起之势创立背后，是建立在上知天文，下知地理，中知人事，通明医学，道家，儒学……哲学，最后融会贯通于武学，建立起此捶的首势---劈---金。 武谚云：学武者多如牛毛，得道者凤毛麟角。非一般武学者，所能达悟。 气为万类所归，众势统于一气，根本已确立。于是以劈金为开门第一势，以[一要论，]统于[九要论]，以第一势（劈）与（要论一）俱置于该拳术的首位，此所以，以劈金为首，抉微以穷尽其理，循路径而见其幽深《素问.通评虚实论》曰：气虚者，肺虚也。 习我中华武术者。应当精研[皮毛生肾][金生水]壮我之体，强我之躯，实我魄神，充我肺盖，填我脑神，（水填于脑）耀我中华，去其[肺虚]。陶尽劈拳之奥，尽现肺金之宝，引导形意拳以达蹬峰造极，唯此一关。 若遇明师引领，过的此关隘，是习武者之幸运，方为习武者之大成！。 结尾：五行拳谱开句说：善养浩然气多一经。 《心意拳.九要论》要论一。文中说：而气归于一（要论二说：夫气主于一，何分为二，所谓二者，即呼吸也）……总归于一气而已矣。 2018年.2月.3日整理于前手稿（丁酉年.癸丑月.丙寅日.整理）撰者李福克。 法号：诚玄 道号：太一玄皇 |
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